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条
2008年
世界
巡演-“青春版”《牡丹亭》正月来京
作者:
暂无
来源:
都市晨刊
年份:
2008
文献类型 :
报纸
描述:
《牡丹亭》中瑰丽的爱情传奇,以典雅唯美的昆曲来演绎,可谓相得益彰,四百年来不绝于舞台。而由著名作家白先勇先生挂帅、优秀艺术家携手打造的“青春版”昆曲《牡丹亭》,更给这门古老的艺术以青春的喜悦和生命。2月14日至16日,该剧将携满堂赞誉再次驾临京城,在北展剧场进行上中下三本的完整演出。同时,此次也将是
至情至纯至美:评芭蕾舞剧《牡丹亭》的艺术
世界
作者:
张晓红
来源:
边疆经济与文化
年份:
2012
文献类型 :
期刊文章
关键词:
芭蕾舞剧
芭蕾舞剧
《牡丹亭》
《牡丹亭》
虚拟空间
虚拟空间
情感意识流
情感意识流
描述:
《牡丹亭》是中央芭蕾舞团根据同名昆曲改编的原创芭蕾舞剧。表演上,《牡丹亭》在尊重和继承西方古典芭蕾传统的基础上,融入了大量中国传统舞蹈的表现形式,舞蹈语言丰富多彩。发生在中国400年前关于突破禁区大胆恋爱的故事的新演绎,采用轻灵、风格化、易于理解的现代叙述方式,赢得了众多中西方观众的理解和喜爱。
中国‘99昆明
世界
园艺博览会山东《曹州牡丹园》
作者:
张学峰
陈一山
来源:
中国园林杂志
年份:
1999
文献类型 :
期刊文章
关键词:
牡丹园
牡丹
牡丹亭
山东
园林艺术
世博会
描述:
本文简要论述了曹州牡丹园的设计思想、总体布局、景点设计及设计的创新点。
解析梦幻爱情
世界
中的情与理矛盾——《牡丹亭》与《仲夏夜之梦
作者:
张磊
杨亚东
来源:
辽宁行政学院学报
年份:
2006
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《牡丹亭》
《牡丹亭》
《仲夏夜之梦》
《仲夏夜之梦》
情与理
情与理
矛盾
矛盾
描述:
本文对比了《牡丹亭》与《仲夏夜之梦》的异同和特点,论述了两个梦幻爱情
世界
中的情与理的矛盾。汤显祖通过《牡》剧深刻揭示了当时社会中情与礼法的矛盾,莎翁的《仲》剧则侧重的是情与认知的理性的矛盾,两剧都
童眼看
世界
小记者成为相山教育的亮丽风景
作者:
暂无
来源:
淮北晨刊
年份:
2012
文献类型 :
报纸
描述:
□王健摄 在相山区教育系统“燃烧自己、温暖他人”煤城精神演讲比赛上,古城路小学校园记者站“娃娃”站长费雨辰以鲜明的主题、真挚的情感、感人肺腑的事迹、声情并茂的演讲征服了在座的每一位评委和观众,荣获一等奖第一名。 “水墨不能渲染出这种自然的效果,在巷道里,矿灯犁开深深的阳光,浇灌出一片独
临川一中
世界
名校大学生英语夏令营开营
作者:
饶礼喜
赵静波
来源:
临川晚报
年份:
2013
文献类型 :
报纸
描述:
演员是临川一中2013年
世界
名校大学生英语夏令营(牛津剑桥常春藤英语夏令营)暨第二届世界遗产志愿者夏令
陆象山并未否定客观
世界
及其物质存在和变化
作者:
余雪真
来源:
抚州师专学报
年份:
1998
文献类型 :
期刊文章
关键词:
道
道
理
理
本
本
末
末
始
始
终
终
无穷
无穷
描述:
陆象山以“心”为观察、探索宇宙的枢纽.承认客观
世界
及万事万物的物质变化,即“道”和“理”,顾之则吉,逆之则凶。客观的物质变化,加之不可,损之不可,改之不可,舍之不可,要人自理会。
全省领先 国内一流
世界
知名 江西省教育奇葩——临川
作者:
暂无
来源:
价格月刊
年份:
2006
文献类型 :
期刊文章
关键词:
江西省
临川一中
重点中学
特级教师
班级
教学
学生
描述:
全省领先 国内一流
世界
知名 江西省教育奇葩——临川
一个Boy笔下的
世界
:李浩然成长日记
作者:
李浩然
来源:
贵州民族出版社
年份:
2008
文献类型 :
图书
关键词:
日记
中小学
选集
描述:
一个Boy笔下的
世界
:李浩然成长日记
陈白沙的历史
世界
——明代政治与儒学流变
作者:
廖峰
年份:
2007
文献类型 :
学位论文
关键词:
方孝孺
朱棣
吴与弼
陈献章
陈白沙
明代学术史
明初思想史
描述:
辨章学术,考镜源流”为志,重新梳理明代思想,产生了哲学与史学二流中分的局面。笔者则继史家之笔,欲重述明初思想史。 元末明初,士大夫多不知大体,昧于春秋大义,故往往视旧朝为正统,新朝为叛逆。故有方孝孺力持正统之论,恢复理学之旧观。然不久靖难祸起,燕王以边境藩王,拥兵篡夺帝位,方孝孺竟以身殉道,捍卫天理。成祖即位后,即以旧臣修纂《永乐大典》和《四书》、《五经》、《性理》三部大全,目的在于彰显文治,证明道统与正统为一。多数士大夫则不为其动,或于朝廷力持清议,或于民间讲道守身,皆以天理为依归。后有学者,以此为归,躬身践履,以成心学。心学为何,良知而已,知善知恶,即为天理。 晚明诸儒,则以入朝为荣,先为世宗,主持议礼,后请神宗从祀阳明。从朝廷转向民间,从民间重归朝廷,此为一轮回。虽明亡清灭,轮回也未结束。只是知识分子昧于知古,无从知今罢了。既然现在仍在“天理”与“良知”的轮回中,我们能从明代历史,获得什么教益呢?历史仍未结束,大地知道答案!
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