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北宋对古代文献注释的变革
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作者:崔文印 来源:史学史研究 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 刘敞 古代文献 解释 周礼 小传 经义 读书志 论语 注释
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描述:守章句注疏之学”的沉闷局面。(引文见晁公武《郡斋读书志》) 《七经小传》共分上、中、下三卷,上卷包括《尚书》和《毛诗》;中卷包括《周礼》、《仪礼》、《礼记》和《春秋公羊传》;下卷则是《论语》。从形式上看,《七经小
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王安石《日录》与《神宗实录》
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作者:孔学 来源:史学史研究 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 《日录》
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描述:露了党争的面目。史家的李焘在《续资治通鉴长编》中大量征引《日录》进行补缺、考异 ,同时又完全赞同陈说法而大量征引。这就把《日录》推向了被审判的位子。南宋再次重修《神宗实录》 ,是站在元祐史官的立场上。元修《宋史》沿用重修的《日录》。
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王应麟及其《困学纪闻》
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作者:王文华 来源:史学史研究 年份:1986 文献类型 :期刊文章 关键词: 王应麟 学术渊源 全祖望 史学家 清代学者 宋理宗 著作郎 资治通鉴 左传 五代史
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描述:于宋理宗淳佑元年登进士位,年仅十九。初任西安(治所在今浙江衢州)主簿,继而历任太常博士、秘书郎、著作郎、起居舍人兼国史编
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论朱熹“会归一理”的历史哲学
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作者:邱汉生 来源:史学史研究 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 朱熹 资治通鉴 封建社会后期 纲目 左传 司马光 吕祖谦 王安石 史学思想 儒者
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描述:。朱熹说:“岁周于上而天道明矣,统正于下而人道定矣,大纲概举而鉴戒昭矣,众目毕张而几微著矣。则是凡为致知格物之学者,亦将慨然有感于斯。”(《资治通鉴
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中国古代史学家的优良传统
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作者:陈千钧 来源:史学史研究 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 专制主义中央集权 史学家 我国古代 孔子 王安石 春秋时代 明末清初 优良传统 司马迁 中国古代史学
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描述: 我们中国是一个拥有丰富的历史遗产的国家,同时又是一个具有优良的史学传统的国家。总结我国的史学遗产,继承和发扬古代史学家的优良传统,是关系到史学史发展方向的大问题。可是这项工作过去做得不多,我们今天应该把这项工作加强起来。我认为,探讨和
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李贽史论新探
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作者:陶懋炳 来源:史学史研究 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 李贽 晚明思想 王安石 儒臣 封建专制主义 司马迁 孔子 叔孙通 史学思想 十七世纪
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描述:家觅得,由王惟俨刊行,其中有后人羼杂之迹,似非旧作原貌。至于《史纲评要》则尚难辨真赝,不宜率尔评议.因此,暂以《藏书》为主,适当参考《续藏书》,似觉稳妥。
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要建设一支强大的史学队伍
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作者:凌晨 来源:史学史研究 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 史学工作者 文集 新局面 史德 马克思主义 社会主义现代化建设 王安石 社会主义事业 中国共产党 创新精神
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描述:上正在被最后清除掉。
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司马光史论的特点
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作者:施丁 来源:史学史研究 年份:1986 文献类型 :期刊文章 关键词: 司马光 王安石变法 司马迁 圣人之道 欧阳修 班固 立政 熙宁 五代史 汉宣帝
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描述: 我国古代史学有讲究经世的传统,所以论史往往寓论政,司马光在这方面尤为突出,这是其史论的一大特点。司马光论政中有论史。如他晚年乘神宗去世、哲宗即位之机,反对变法,建议更改新政。但又担心议者有“三年无改父之道可谓孝矣”之说,于是,一方面强调,“彼谓无害于
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辑佚学的起源、发展和工作要点
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作者:陈光贻 来源:史学史研究 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 王应麟 叶德辉 起源 辑本 永乐大典 郑氏 古书 图经 毛传 佚书
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描述:亡,乃采三家诗说之见于群书者,为《三家诗考》。嗣后好古之士,踵其成法,往往缀辑逸文,搜罗略编。”章学诚此说认为辑佚古籍工作,是开始于南宋时王应麟。但是在王应麟以前的辑本古书,不是没有,还是很多;所以叶德辉的《书林清话》中有“辑刻古书不始于王应麟”一条,他例举
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读《中国通史纲要》后的几点浅见
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作者:颜章炮 施伟青 邓孔昭 来源:史学史研究 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国通史 历史时期 思想文化 白寿彝 地主阶级 史学界 资本主义萌芽 王安石变法 中国封建社会 农民起义
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描述:白寿彝同志主编的《中国通史纲要》(以下简称《纲要》)出版以后,受到各方面的重视,已被定为基本理论读物和高等学校的教材,还将翻释成多种外文出版,学术界也有不少同志撰文加以评介。我们作为本书的读者,准备从读者对通史著怍的要求这一角度,提出一点看法,以就教于作者和史学界的同志们。