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条
“门逆旅”新探
作者:
臧知非
来源:
中国史研究
年份:
1997
文献类型 :
期刊文章
关键词:
假门逆旅
监门
商鞅变法
《周礼》
《睡虎地秦墓竹简》
战国时代
云梦秦简
《商君书》
《日书》
“假”
描述:
“门逆旅”新探臧知非云梦秦简所记《魏户律》和《魏奔命律》是魏安王二十五年(公元前252年)颁布的对“(假)门逆旅、赘后父”的惩罚性规定。其文分别云:告相邦:民或弃邑居(野),入人孤寡,徼人妇女,非邦之故也。自今以来,(假)门逆吕(旅)、赘?..
王雱:一个早慧的才华四溢的思想家
作者:
漆侠
来源:
中国史研究
年份:
2000
文献类型 :
期刊文章
关键词:
王
《老子注》
《南华真经新传》
道德性命之学
描述:
,是了解这个早慧的才华四溢的思想家的重要著作
《唐六典》性质刍议
作者:
暂无
来源:
中国史研究
年份:
1996
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《唐六典》
行政法典
《唐会要》
唐玄宗
《唐律疏议》
格式律令事类
法律效力
《周礼》
《旧唐书》
《律》
描述:
《唐六典》性质刍议宁志新《唐六典》的性质问题,不仅是中国法律史研究的重要问题之一,也是唐史研究的重要问题之一。关于这个问题,目前学术界有两种说法:一为行政法典。以张晋藩、乔伟、王超先生为代表。张、乔二先生虽然认为:“《唐六典》是中国古代最早的一部行政...
中国古代政治文化与经济伦理
作者:
任放
来源:
中国史研究
年份:
1998
文献类型 :
期刊文章
关键词:
经济伦理
中国古代政治
重本抑末
秩序情结
政治文化
文化与经济
农民起义
土地兼并
儒家经济伦理
王安石变法
描述:
中国古代政治文化与经济伦理任放经济伦理是指经济行为背后的伦理动因,是一定历史阶段人们对经济行为的道德判断,它着意强调社会经济活动的道德意义。中华文化是以农业土壤、宗法血缘为基础的政治——伦理型文化,因此中国古代政治文化具有醒目的伦理色彩。在国家政治生...
蔡世远生卒年
作者:
赫治清
来源:
中国史研究
年份:
1996
文献类型 :
期刊文章
关键词:
蔡世远
雍正十一年
生卒年
生卒时间
《清史列传》
墓志铭
《清史稿》
乾隆帝
国史馆
李绂
描述:
蔡世远生卒年赫治清蔡世远,字闻之,福建漳浦县人,学者称梁村先生。他是清代笃信程朱理学的著名儒臣,乾隆皇帝在藩邸时的专职老师。蔡世远的生卒年,各种史籍记载不一,今人说法亦异。李桓辑《国朝耆献类征初编》卷六九《蔡世远》录国史馆本传,《清史列传》卷一四《蔡...
乡饮酒礼探微
作者:
姚伟钧
来源:
中国史研究
年份:
1999
文献类型 :
期刊文章
关键词:
酒礼
《说文解字》
《周礼·地官》
宗法制度
《左传》
老年人
蜡祭
嫡长子继承
饮食礼俗
段玉裁
描述:
乡饮酒礼是周代盛行一时的饮食礼仪。由于古代文献对这种礼仪的产生、内容、特点及其影响的记载十分简略,后人对此也缺乏深入的研究,所以,从古至今许多经学家对此均含混其词,不甚理解。本文试图通过对乡饮酒礼的探讨,为中国饮食礼俗理出一个头绪来。一、何谓“乡”与...
宋代提举常平司制度初探
作者:
贾玉英
来源:
中国史研究
年份:
1997
文献类型 :
期刊文章
关键词:
提举常平司
宋会要辑稿
四库全书
文渊阁
提点刑狱
商务印书馆
公元
王安石变法
熙宁
常平仓
描述:
宋代提举常平司制度初探贾玉英宋代提举常平司创置于改革的热潮之中,既是地方行政机构,又是路级监察体制的重要组成部分,无论对宋代政治体制改革还是经济文化发展均起到了重要作用。本文拟就宋代提举常平司的设置状况、职能作用及官员选任等问题作一初步探讨。一、宋代...
《周礼》胥徒考
作者:
赵伯雄
来源:
中国史研究
年份:
2000
文献类型 :
期刊文章
关键词:
周礼
胥徒
奴隶
睡虎地秦简
描述:
对象。研究《周礼》中的胥徒 ,有助于判断《周礼》的时代。“徒”的意义有一个演变的过程。《周礼》对“徒”字的使用 ,与睡虎地秦简中的“徒”最为契合 ,这就为《周礼》成书于战国晚期增添了佐证
“柴”“些”考辨
作者:
刘付靖
来源:
中国史研究
年份:
1998
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《周礼》
《尧典》
“些”字
《管子》
《招魂》
《山海经》
昊天上帝
《说文解字》
楚方言
《韩诗外传》
描述:
一、《周礼》以“实柴”释“”“燎”在《周礼·春官·大宗伯》中,有以下一段话:“以祀祀昊天上帝,以实柴祀日月星辰,以燎祀司中司命风师雨师,以血祭祭社稷五祀五岳,以沈祭山林川泽。”①上文中的“以沈祭山林川泽”,郑玄注:“祭山林曰埋川泽曰沉顺其性...
也说《周礼》“柴”与《楚辞》“些”
作者:
蒋瑞
来源:
中国史研究
年份:
2000
文献类型 :
期刊文章
关键词:
柴
些
《周礼》
《楚辞》
殷商火祭
描述:
,否认了《周礼》“柴”与《楚辞》“些”同义 ,否认了《楚辞·招魂》中“些”可能是“柴祀”之“柴”的说法 ,重申了《招魂》“些”只是一个语辞 ,认为在楚俗招魂中 ,“些”声音的运用比它本身的词义重要
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