检索结果相关分组
论北宋名相韩琦
作者:任崇岳  来源:固原师专学报 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 韩琦  范仲淹  庆历新政  西夏  北宋  欧阳修  陕西  王安石变法  宰相  元昊 
描述:韩琦是北宋中叶忧国忧民的政治家,他刚正不阿,勇于为国荐贤,抵御西夏,支持庆历新政,颇为人称道。但他又反对过王安石变法,后人又对他毁誉参半。对于这样一个产生过重大影响的历史人物,应作出准确的评价。
《中国历代名医评介》读后
作者:肖衍初  来源:陕西中医杂志 年份:1982 文献类型 :期刊文章 关键词: 劳动人民  学术思想  陕西  中医各家学说  历代名医  中医院校  王安石  医学教育  生平事迹  内容丰富 
描述:中,名医辈出,代不乏人,有如群星繁萃。这些医家们把劳动人民与疾病作斗争的经验总结起来,并通过他们自己创造性的劳动,创立并不断丰富和发展了中医这一具有独特风格的理论体系。他们在医学发展史上的功绩是不可磨灭的。总结前人的成就、纪念前人的功绩以启迪后学,是医学教育的一项重要内容。正因为如此,中医院校专门编辑有《中医各家学说》讲义作为必修内容;但因教材篇幅及学时所限,该讲义只能选入特别有代表性的一些名家。要想对中医各家学说有比较广泛深入的了解,单凭这册教材显然是很不够
论苏轼的安边御敌思想和爱国诗篇
作者:刘乃昌  来源:齐鲁学刊 年份:1980 文献类型 :期刊文章 关键词: 民族矛盾  北宋  王安石变法  苏轼  边疆少数民族  边防  司马光  战争  爱国诗篇  陕西 
描述:一个才华出众、视野广阔而执着于现实的作家,对于自己时代的边防危机和民族矛盾是不能不予以深切关注的。苏轼正是如此。他不但是人民疾苦的真切同情者,而且是热忱的爱国者。但是由于苏轼向以出色地歌咏祖国壮伟河山、抒发个人生活激情著称,因此人们对于
蜂鼓与七弦琴
作者:阳庐鹤  来源:中央民族大学学报(哲学社会科学版) 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 《周礼》  敦煌壁画  唐墓壁画  云岗石窟  四川  山西  皮膜  甘肃  大同  陕西 
描述:、甘肃敦煌壁画和陕西唐墓壁画
试论宋、夏战争中双方战略地位的转化
作者:王天顺  来源:宁夏社会科学 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 战略地位  范仲淹  宋夏战争  北宋王朝  河西走廊  积极防御战略  弓箭手  继迁  王安石  陕西 
描述:试论宋、夏战争中双方战略地位的转化王天顺西夏王朝是久战之国,它和周边各民族国家、政权和部落部发生过战争,其中,与北宋的战争竟长达140余年。两个不同民族政权之间这样旷日持久的军事对抗,在中国历史上是不多见的。已往史家多盛称西夏军力之强。比如清人徐部的...
谈司马光出知永兴军
作者:宋衍申  来源:山西师大学报(社会科学版) 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 司马光  王安石变法  资治通鉴  御史台  熙宁  都总管  安抚使  神宗  翰林学士  陕西 
描述:平军,即包括今陕西
《村居》赏析
作者:张兴武  来源:中学生读写(初中) 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 《村居》  王安石  监察御史  榆钱  居士  彬县  治平  陕西  乡村生活  苏轼 
描述: 村居宋·张舜民水绕陂田竹绕篱, 榆钱落尽槿花稀。夕阳牛背无人卧, 带得寒鸦两两归。作者:张舜民(约1034-1100),字芸叟,自号浮休居士,今陕西彬县人。治平进士。为襄乐令。曾上书反对王安石新法
苏诗例释
作者:霍松林  来源:文史哲 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  渡海  陕西  典故  苏轼  保守派  樊口  变法派  宋诗  苏诗 
描述:足够的重视。概论容易流于空泛,因而举几首诗,作一些具体的解释和评论;“一斑”虽微,但未尝不可以窥见“全豹”,对于爱好古典诗歌的同志们了解苏诗、乃至了解宋诗,也许有点帮助。
“甬钟”正名
作者:党士学  来源:文博 年份:1986 文献类型 :期刊文章 关键词: 省博物馆  秦俑  秦始皇陵  试掘简报  兵马俑  铜器  出土  陈列室  陕西  周礼 
描述: 在秦俑博物馆和陕西省博物馆,各陈列着一件似钟似铃的铜器(见图一),该器物出土于秦俑一号坑,《秦始皇陵东侧第一号兵马俑坑试掘简报》①将此铜器定名为"甫钟",简报说:"甫钟2件,形状相同。分别出土在两辆兵车附近。甫长10厘
张载生前,以及张载身后
作者:灏峰  来源:美文(上半月) 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 张载  关学  横渠  太虚即气  关中学派  王安石变法  书院  陕西  中国古代  影响深远 
描述:张载(1020—1077)北宋哲学家,"关学"创始人。字子原,陕西凤翔郿县(今陕西眉县)横渠镇人。世称横渠先生、嘉佑先生,历授崇文院校书,知太常礼院,提出"太虚即气"的学说。是中国古代以气为本原