检索结果相关分组
- 让更多的人“读”古典名剧:写在上海昆剧团新版《牡丹亭》公演
- 作者：茅廉涛 邱兵 来源：文汇报 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 昆剧 昆剧 牡丹亭 牡丹亭 上海市 上海市 艺术评论 艺术评论
- 描述：让更多的人“读”古典名剧:写在上海昆剧团新版《牡丹亭》公演
- 诗词改字
- 作者：文 来源：古典文学知识 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 绝句 正用 诗词 钟山 用字 春风 大夫 王安石 月事 初日
- 描述：曰"在",曰"带",曰"要",至"用"字始定。予闻于钱伸仲大夫如此。今豫章所
- 苏轼与王安石误改诗
- 作者：柏文华 来源：南京师范大学文学院学报 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 苏轼 主观臆断 王阳明 石钟山 文学史 西风 菊花诗 文学家 北宋
- 描述：文学家。他在散文、诗、词、赋和书画方面都有很高的成就,在我国文学史上占有重要的地位,民间流传着一则他误改王安石菊花诗的轶事。有一次,苏轼去登门拜访宰相王安石,适逢王安石外出。他正要离去,偶见书案上
- 从“人间的浪漫”到“异世的合理”:《聊斋志异》爱情作品对明
- 作者：张玉霞 张祖利 来源：蒲松龄研究 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《聊斋志异》 市民文学 爱情作品 蒲松龄 “色” 汤显祖 实现模式 文言小说 冯梦龙 市民阶层
- 描述：把眼光投向明代市民文学中的爱情作品时，立即就会感受到一种热烈、奔放，无所顾忌、咄咄逼人的气势；那强烈的生活欲望，不加掩饰的追求，冲决着所有的条条框框。“一切为了享受”，成为潜在的无须明言的价值追求。深层的意志表现为外在的形式，就形成了这样的一个爱情实现模式：相悦→结欢“相悦”者，兴于真朴之童心，感性直觉之结果，故其至也，无碍而神速。潘郎丰采，西子容颜，不期邂逅，感情便如火山爆发，欲望有似洪水决堤，一发而不可遏制；人为的礼教圣训，成为嘲弄的对象，心灵的追求目标直线指向性的结合——“结欢”。如《乔太守乱点鸳鸯谱》，玉郎男扮女装代姐姐出嫁，慧娘替哥哥伴宿，天生的一对青年男女，便“且图眼下欢娱，全不想有夫有妇”。又如《蒋兴哥重会珍珠衫》，经商在外的陈商偶然见到了“吴宫西子不如，楚国南威难赛”的独居在家的蒋兴哥的妻子三巧儿，就...
- 晚明纵欲主义社会思潮的历史反思
- 作者：成淑君 张献忠 来源：天津社会科学 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 晚明社会思潮 纵欲主义 袁宏道 封建伦理道德 传统道德 《金瓶梅》 李贽 道德价值规范 汤显祖 冯梦龙
- 描述：情，极力讴歌世俗生活的享乐。二是主张摆脱一切束缚，“率性而行”，以自我心理的愉悦和满足为最高生活准则。这些思想的提出，无疑对封建传统道德价值规范是一个巨大的冲击，而其更为深远的意义则在于，在中国历史上第一次广泛地关注自身的情感欲望、心理体验等，个人的自我意识开始觉醒，开始探索自我并积极在现实世界中寻找展示自我存在的最佳方式。这比历史上以往任何一种思潮都更贴近生活，更具有生命的活力。总之，晚明社会思潮以其鲜明的人文主义色彩，在封建道德礼教束缚压抑下缺少个体生命自觉的历史长河里，如漫漫长夜里跃动的一团火花，闪烁着耀眼的光亮，因而日益受到学者关注，甚至有人把它与西方文艺复兴相提并论。对待任何一种社会现象，我们都必须以历史唯物主义的科学态度给予公正客观地剖析，以使它在历史的发展坐标中有一个合理的定位，同样对晚明社会思潮也需有...
- 王安石能识三峡水
- 作者：任野 来源：四川烹饪高等专科学校学报 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 苏轼 《警世通言》 长江三峡 政治家 三峡水 掉转船头 文学家 冯梦龙 太医院
- 描述： 王安石是宋朝著名政治家、文学家,他生活节俭,每餐上桌的菜肴不超过四款,饮酒不过三杯,吃饭不过一碗,但对饮水却有讲究。明代冯梦龙在《警世通言》第三卷《王安石三难苏学士》中描述了这样的事情: 苏轼被
- 谈“悟戏”
- 作者：王林 来源：安徽新戏 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 艺术形象 《牡丹亭》 戏曲演员 “悟” 性格特征 第一自我 内心视象 双重人格 明代戏剧 四功五法
- 描述：。这方面古今中外有很多例子,如唐代诗人贾岛的“推敲”佳话,就是边吟边悟。明代戏剧家汤显祖,不仅明确要求演员“为旦者常作女想,为男者常欲为其人”;他自己在创造《牡丹亭》中柳梦梅的艺术形象时,竟躲到柴房里
- 从“公车上书”谈科举制度
- 作者：翁礼华 来源：浙江财税与会计 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： “公车上书” 科举制度 翰林院 知识分子 科举考试 王安石 国子监 康有为 明清 应试者
- 描述：加进士选拔考试的举人按例补贴一定车马费,俗称“公车”,故以康有为为首的应试举人上书史称“公车上书”。