检索结果相关分组
- 耤田还原
- 作者：李则鸣 来源：求索 年份：1987 文献类型 ：期刊文章 关键词： 孟轲 诸侯 民户 郑玄注《周礼》 本义 庶民 军事编制 汉儒 平民 国语
- 描述：田的内涵在古代文献中本有明确的记载,唯因孟轲的“润泽”和汉儒的臆训,便失之毫厘,谬以千里,后之学者因而袭之,传讹至今。笔者不揣谫陋,试图正本清源,还其原貌,刍荛之见,旨在引玉。
- 说话的艺术
- 作者：东耳 来源：中国记者 年份：1987 文献类型 ：期刊文章 关键词： 说话艺术 诗经 苏东坡 王安石 新闻作品 范例 故事 观点 太后 灌输
- 描述：旃曰:‘善,主上虽无言,臣固将请之。漆城,虽于百姓愁费,然佳哉!漆城荡荡,寇来不能上!即欲就
- 简论郑玄在训诂学上的成就
- 作者：唐文 来源：苏州科技学院学报(社会科学版) 年份：1987 文献类型 ：期刊文章 关键词： 郑玄注 训诂学 诗经 许慎 《周礼 词义 虚词 语法观念 仪礼 礼记
- 描述：固、许慎、郑玄等辈,都是彪炳千古的人物,他们的著作,也是足以流传千古的不刊之典籍。作为整个社会文化事业的一个门类,语言学中的训诂一门,它在汉代的发展成就,也是斐然可观的。要弄清楚这个问题的发生、发展的来龙去脉,还必须首先弄清楚两
- 上时政疏
- 作者：王安石 来源：当代传播 年份：1987 文献类型 ：期刊文章 关键词： 武帝 宗庙 尊号 古人 法度 妻子 陛下 时政 仁民爱物 王安石
- 描述：可以无及其身,往往身遇祸灾,而悔无所及。虽或仅得身免,而宗庙固已毁辱,而妻子固已穷困,天下之
- 我国古代德智思想概观
- 作者：钱广荣 来源：上饶师专学报(社会科学版) 年份：1987 文献类型 ：期刊文章 关键词： 我国古代 孟子 代表人物 尊德性 朱熹 老子注 陆象山 概观 良知良能 思想
- 描述：弼说得最明白:“德者得也,常得而无丧,利而无害,故以德为名焉”。(《老子注》)(二)指“物性”,即物的“德性”,与“天道”相对应。古人有种看法,认为宇
- 温公与荆公变法思想之比较
- 作者：骆啸声 来源：湖北大学学报(哲学社会科学版) 年份：1987 文献类型 ：期刊文章 关键词： 变法思想 圣人 孔子 孟子 尧舜 王安石 盂子 君德 孔孟 治乱
- 描述：故又是一位经学家和古文学家,为唐宋散文八大家之一,他俩的学问,博大精深,政治思想,各具特色,在中国历史上都享有崇高的地位。
- 苏轼民本、仁政思想及渊源
- 作者：夏露 来源：北京师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1987 文献类型 ：期刊文章 关键词： 苏拭 仁政 苏轼 渊源 民本思想 先秦儒家思想 青苗法 王安石变法 《续集》 孟子
- 描述：，其无后乎！”孟子则进一步阐述道：“民为贵，社稷次之，君为轻，是故得乎丘民而为天子。”（《孟子·尽心章句下》）他们发展了西周之时业已萌芽的民本思想，形成了儒家的仁政观。这一思想经过汉、唐两代的实施