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默照禅:静坐守寂
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作者:华方田 来源:三联竞争力 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 默照禅 正觉 自我观照 曹洞宗 文字语言 文字禅 解脱 语言文字 禅僧 般若
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描述:文字禅虽然为参禅提供了一种新的方法,但随着它的盛行,其流弊也日益凸显.部分禅僧以记颂公案、评唱为能事,被"天下老和尚舌头瞒",全然忘记参禅的目的是为了求得身心解脱,而非一味追求文字语言的完美.面对这种倾向,两宋之际出现了纠正文字禅流弊的两种新参禅主张:看话禅和默照禅.
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追求语文课堂的一种“静”界
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作者:雷鑫亮 曾扬明 来源:新课程研究(基础教育) 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 语文课堂 语文教学 学生思维 独特见解 音乐 陆九渊 气氛 教师 休止 詹天佑
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描述:学大师陆九渊说:“读书切忌在慌忙,涵泳工夫兴味长。”所以,语文课堂追求一种“静场”、“静思”、“静写”,让动静相宜,才能真正地让学生产生独特见解,闪现灵性的火花,这样的语文课才是真正的好课!
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陈黎静的简与奢
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作者:胡品福 来源:中国药店 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 执业药师 上海市 青年文明号 股份有限公司 王烈 服务明星 经理助理 个人档案 城隍庙 旅游
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描述: 生活·"简"爱自己 陈黎静生活的简朴在老城隍庙童涵春堂国药店是出了名的. 自从第一天工作上班开始,她的午餐基本都是自己从家里带来的便当,即便偶尔没带,午餐也绝不会超出她自己定下的十元上限
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以虚为实与以实为虚——看张继青“三梦”演出有感
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作者:王朝闻 来源:文艺研究 年份:1982 文献类型 :期刊文章 关键词: 杜丽娘 艺术形象 朱买臣 心理特征 张继 演员 观众 《惊梦》 《牡丹亭》 心理内容
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描述: 一 “成式表兄卢有则,梦看击鼓。及觉,小弟戏叩门为街鼓也。”段成式在《酉阳杂俎一梦》里的这一条记述,表现了入梦者的听觉感受,可能通过想象而转化为视觉形象。或者说,梦境的形成往往有貌似偶然其实必然
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青春《牡丹亭》静迎百场戏
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作者:暂无 来源:北京青年报 年份:2007 文献类型 :报纸
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描述:■摄影/许培鸿5月11日北京展览馆剧场上演———
著名作家白先勇曾铿锵告白,要让“全世界的人,看到中国美好的东西”。由他担任制作人的青春版《牡丹亭》自2004年台北首演以来,三年间已上演99场。5月11日至13日,该剧将登台北京展览馆剧场,迎来它的第一百场纪念演出。
青春版《牡丹亭》自台北出
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论敦煌石室遗书《呼吸静功妙诀》
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作者:李重 申圆光 谢瑾 来源:体育文史 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 敦煌石室 静功 寿世保元 敦煌写卷 六字诀功 龚廷贤 遗书 《黄帝内经素问》 以气为本 饮食营养
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描述:论敦煌石室遗书︽呼吸静功妙诀︾李重申圆光谢瑾敦煌气功是我国气功源流的重要组成部分。敦煌气功的产生、发展、传播,主要是处在佛教文化涵盖的时代。在敦煌莫高窟不仅建造了许多专为修禅服务的禅窟、禅寺和禅堂
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论敦煌遗书《呼吸静功妙诀》
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作者:李重申 陈炜 李金梅 来源:敦煌研究 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 敦煌遗书 静功 敦煌写卷 《寿世保元》 龚廷贤 六字诀功 《养性延命录》 有氧代谢运动 能量转换 生理机制
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描述:0年被发现后,近百年间未有详尽报道,直至90年代方才研究刊布。人们从体育角度对其进行研究,现在只能说是开始。《呼吸静功妙诀》的出现,是我国体育界经典著作的一次重大发现,它不仅为明代龚廷贤所著《寿世保
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吟成意态在虚描:温庭筠词法一例
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作者:艾岩 来源:名作欣赏 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 意态 性格 仕女 美术 温庭筠词 审美 摄影师 利用人 艺术形象 王安石
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描述:中,当然是间接的。不过相对的来说,也有比较直接的地方。比如陆游的“古砚微凹聚墨多”,就和画家的静物写生相当;苏轼的“林缺湖光漏”就和大自然的美术摄影相当;杜甫《房兵曹胡马》的“竹批双耳峻,
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苏轼两首咏苍梧山词的虚写之妙
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作者:王毓容 郑航 来源:文学教育(上半月) 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 苏轼 虚写 乌台诗案 翰林学士 王安石 次韵 杭州 东坡
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描述:《次韵陈海州书怀》、《次韵孙职方苍梧山》是苏轼咏苍梧山的名作。苏轼(1037-1101)字子瞻,号东坡居士,眉州眉山(今属四川)人。嘉佑进士。神宗时曾任祠部员外郎,因与王安石政
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百合食疗:润肺清火补虚羸
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作者:王祥初 来源:烹调知识 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 百合 食疗保健 润肺 王安石 银耳 食物本草 补虚 益气养阴 罗汉果 清火
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描述:百合自古供食用,名医陶弘景曾说:(百合)人亦蒸食之。宋王安石《百合诗》:冥搜到百合,真使重当肉。明汪颖《食物本草》:百合新者可蒸可煮,和肉更佳,干者作粉