-
相山"流纹英安岩"单颗粒锆石U-Pb年龄及地质意义
-
作者:张万良 李子颖 来源:岩石矿物学杂志 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: "流纹英安岩" "流纹英安岩" 单颗粒锆石定年 单颗粒锆石定年 流纹英安斑岩 流纹英安斑岩 早白垩世 早白垩世 相山地区 相山地区
-
描述:于相山火山-侵入杂岩的主体岩石--碎斑熔岩的年龄,结合其产状形态特征,认为"流纹英安岩"属火山期后浅成-超浅成侵入的流纹英安斑岩.结合前人测年资料,参照上侏罗统与下白垩统的145.5 Ma界线年龄,提出相山火山-侵入杂岩的形成时代为早白垩世的新认识.
-
相山流纹英安斑岩锆石SHRIMPU—Pb年龄及地质意义
-
作者:何观生 戴民主 李建峰 曹寿孙 夏斌 许德如 李文铅 杨之青 来源:大地构造与成矿学 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 相山火山杂岩 相山火山杂岩 流纹英安斑岩 流纹英安斑岩 锆石SHRIMP 锆石SHRIMP U U Pb年龄 Pb年龄
-
描述:均年龄为136.6±2.7Ma(MSWD=1.8)。结合前人报道的相山火山杂岩年龄、野外岩石组合以及对定年方法精度的对比,我们确认:相山火山杂岩中的流纹英安斑岩的形成时间应该为早白垩世。
-
江西相山火山侵入杂岩的锆石U-Pb精确定年及其地质意义
-
作者:杨水源 蒋少涌 姜耀辉 罗莉 赵葵东 范洪海 来源:矿物学报 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 火山侵入杂岩 地质意义 流纹英安斑岩 流纹英安岩 碎斑熔岩 锆石 江西相山 花岗斑岩 火山岩型铀矿 拉张环境
-
描述:江西相山火山侵入杂岩的锆石U-Pb精确定年及其地质意义
-
江西相山铀矿田邹家山矿床中流纹斑岩的锆石U-Pb年代学、岩
-
作者:杨水源 蒋少涌 赵葵东 姜耀辉 范洪海 来源:岩石学报 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 流纹斑岩 流纹斑岩 LA LA ICP ICP MS锆石U MS锆石U Pb年龄 Pb年龄 岩石地球化学 岩石地球化学 Hf同位素 Hf同位素 相山铀矿田 相山铀矿田
-
描述:为-8.49~-9.62,锆石的εHf(t)值为-3.6~-9.4(集中在-7到-9之间),这些特征表明相山流纹斑岩为硅铝层地壳物质重熔演化的产物。流纹斑岩的Sr-Nd同位素,锆石Hf同位素
-
江西相山火山-侵入杂岩体锆石SHRIMP定年及其地质意义
-
作者:陈正乐 王永 周永贵 韩凤彬 王平安 宫红良 邵飞 唐湘生 徐金山 来源:中国地质 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 江西相山铀矿田 火山 侵入杂岩 锆石SHRIMP测年 鹅湖岭组
-
描述:以限定相山第二火山喷发旋回的结束时代为134 Ma;采自于相山北部巴泉和南部浯漳的似斑状花岗岩的SHRIMP锆石206Pb/238U表面年龄加权平均值为(133.3±0.8)Ma(MSWD=0.82
-
江西相山流纹英安岩和流纹英安斑岩锆石U-Pb年代学和Hf同
-
作者:杨水源 蒋少涌 姜耀辉 赵葵东 范洪海 来源:中国科学:地球科学 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 流纹英安岩 流纹英安岩 流纹英安斑岩 流纹英安斑岩 锆石U 锆石U Pb年龄 Pb年龄 Hf同位素 Hf同位素 相山 相山 江西 江西
-
描述:表明,流纹英安岩的锆石206Pb/238U加权平均年龄为(135.1±1.7)Ma,流纹英安斑岩的年龄为(134.8±1.1)Ma.这表明这些岩石的形成时代为早白垩世,而不是前人认为的侏罗纪.这一新
-
王安石与老子哲学
-
作者:魏福明 来源:江苏社会科学 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 老子哲学 继承 发展
-
描述:“耦”、“对”概念来概括事物的对立统一关系,进一步深化和丰富了对辩证法的认识。
-
诚信笃朴,学验俱丰:全国名老中医药专家刘绍贵主任中药师
-
作者:刘红宇 来源:中医药导报 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 刘绍贵 学术理念 继承 创新
-
描述:承,并不断创新,发扬光大。
-
认同与超越:论胡应麟小说理论对古代小说概念厘清的重要作用
-
作者:陈丽媛 来源:西安石油大学学报(社会科学版) 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 小说概念 小说概念 文体特征 文体特征 继承 继承 创新 创新
-
描述:胡应麟的小说观在继承传统的同时,已经触及到了小说文体的本质特征,有重要的新变意义。对古代小说概念的精细化和文体的独立化做出了重要贡献。其小说观念是建立在他对小说文体独立性的充分尊重及对小说文体
-
关于《贞观礼》的一些问题——以所增“二十九条”为中心
-
作者:吴丽娱 来源:中国史研究 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 《贞观礼》 二十九条 周礼 南朝 继承
-
描述:统一方面,获得更大的进步,从而为本朝礼的建设形成了新的模式。在此过程中,显示出自世族社会向官僚社会过渡时期礼仪既追求完备,同时却又不得不废旧立新、改变传统的复杂性。