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与陆九渊
作者:刘宗贤  来源:中国哲学史 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊    “本心”  心学  《宋元学案》  人之心  慈湖  “心”  宇宙本体  圣人之道 
描述:看,却是杨发挥了陆九渊心学的核心部分,使陆学能够在哲学理论上独立于朱熹理学,并经明代王阳明学说的接续发展,进一步完善了陆王心学的理论体系,从而形成支配一代学术的思想潮流.从这点上看,全谢山说“文元
实学思潮是庆历新政的理论支柱
作者:石训  来源:中国文化研究 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 庆历新政  实学思潮  理论支柱  范仲淹  实际效果  李觏  欧阳修  哲学范畴  信念  宋代学术 
描述:实学思潮是庆历新政的理论支柱石训宋学是中国宋代学术思想的总称。中国学术思想发展到宋代,达到了一个新的高度。不仅学派林立,人才辈出,而且创见多影响大,不愧为精华荟萃。学界过去对理学、气学、心学研究很深
气机:在情与梦游的畸人灵性背后——汤显祖的文学思想与理学文
作者:韩经太  来源:天津社会科学 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  文学思想  理学文化  唯情论  泰州学派  “梦”  玉茗堂四梦  畸人  王守仁  “理” 
描述:气机:在情与梦游的畸人灵性背后──汤显祖的文学思想与理学文化的嬗变势态韩经太本文论题的确立,多少受到一些现实感受的激发──弥漫在大众化传播媒介里的泛化得不能再泛化的物欲情感,显然已推涌出现时代的“唯
汤显祖是杂剧家吗——对1995年高招一道语文题的商榷
作者:王占敏  来源:语文知识 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  杂剧家  明代戏曲  牡丹亭  高等学校招生  代表作  剧作家  海明威  塞万提斯  传奇 
描述:1995年普通高等学校招生全国统一考试“语文”卷有这样一道试题: 9.下列对作品、作家的表述,错误的一项是(3分) A.汤显祖,明代杂剧家,代表作为《牡丹亭》。 B.曹禺、夏衍是我国现代著名的剧作家
一部不该淡忘的古典正剧:论汤显祖《紫钗记》
作者:朱捷  来源:中华戏曲 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  霍小玉  李益  张居正  牡丹亭  戏曲小说  太尉  审美创造  明代  艺术创作 
描述:汤显祖早期,约在明代万历五年(1577)至万历七年(1579)之间,曾和友人谢九紫等合作,把唐人蒋防的小说《霍小玉传》改编为传奇剧本《紫箫记》;而过了十年之久,约在明代万历十五年(1587
·优游·思颍:谈欧阳修知青州
作者:张景孔 赵洪胜  来源:潍坊教育学院学报 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 欧阳修  范仲淹  青州府  青州市  “庆历新政  年老多病    熙宁  山川风物  王安石 
描述:欧阳修知青州期间,“宽而不扰民”,民得其便;优游山水,讴歌自然;年老多病,思归颍州。
大器早成的少年大学生
作者:桂峰  来源:心理世界 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 少年大学生  中国科技大学  教学规律  王安石  研究生  社会  学习成绩  毕业生  博士学位  中国科学院 
描述:样:“神童”方仲永,从小善待,但由于恃才,长大便“泯然众人矣”。我心里一直惦念着这
道教斋醮源流刍
作者:张泽洪  来源:宗教学研究 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 《礼记》  道教  《周礼》  《仪礼》  祭祀仪式  先秦时期  《道藏》  原始宗教  《文选》  宗教祭祀 
描述:道教斋醮源流刍张泽洪斋醮是中国道教独具特色的祭祀仪式,是道教发展历史的重要内容。斋醮作为一种祭祀文化现象,能够流传千载,演习至今,其蕴含的神学意义和宗教功能,是它存在的理由。在道教斋醮仪式研究领
柳、晏情词论
作者:李淑珍  来源:绥化师专学报 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 主人公  晏几道  柳永  柳词  情词    满江红  木兰花  《虞美人》  表现手法 
描述:柳、晏情词论
由繁到的入席礼仪——古代宴会漫谈之一
作者:王赛时  来源:四川烹饪 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 礼仪  宴会  宴饮活动  席位  座次安排  约定日期  约定俗成  项羽  娱乐化  《周礼正义》 
描述:仪.随着朝代的更移,入席礼仪也不断发生变化.大体说来,上古时代格外讲究等级和规范,后代逐渐放松,宴饮活动也从礼仪化向娱乐化发展.古代人在举办宴会之前有定约的习惯,通常是事先发出邀请,约定日期,主人根据赴宴的人数,提前准备相应的