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从唐宋之际社会转型看王安石变法思想
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作者:杨世利 年份:1999 文献类型 :学位论文 关键词: 社会转型 社会转型 变法思想 变法思想 《周礼》 《周礼》 内圣外王 内圣外王 复古主义 复古主义
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描述:该文以唐宋之际社会转型为大背景,对王安石变法思想进行了全方位的考察.指出变法思想与社会发展方向相背,变法思想内部存在种种悖论,是王安石变法失败,从而中华文明发展趋缓的深层次原因.
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写在《檀林畅销作品集》出版之际
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作者:孙继光 来源:海内与海外 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 文学创作 作品集 “叛徒” 医学与文学 文学作品 疑难病 临床试验 刘绍棠 中央广播电台 任丘市
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描述:写在《檀林畅销作品集》出版之际
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唐宋之际统治集团内部矛盾的地域特征
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作者:任爽 来源:历史研究 年份:1987 文献类型 :期刊文章 关键词: 唐宋之际 地域特征 中国封建社会 地主阶级 王安石变法 地区经济 主导地位 北人 永贞革新 商品经济
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描述:历史来说,商品经济虽然有较早的发展,但却从未达到足以克服自然经济的地方性与狭隘的闭关状态.因此,幅员广大的中国虽然远在秦汉时代就确立了中央集权的政治制度,但各地区经济的发展极不平衡.这种不平衡导致
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新春寄语:写在《国际贸易论坛》改版之际
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作者:暂无 来源:国际贸易论坛 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 国际贸易 改版 论坛 幸福生活 《元日》 中国人 王安石 过年
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描述:在我国历代辞旧迎新的诗词中,宋朝王安石这首《元日》可能最纪实、最生动、最喜气、最经典。中国百姓爱过年。再贫困的人家,除夕夜总要吃顿饱饭;平时再紧衣缩食,母亲总要给孩子缝身过年的新衣裳。千百年来,中国人理想中的幸福生活就是天天过年!这种愿望实际上蕴含着我们的祖辈对温饱生活最朴素执着的追求。
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春秋之际以诗言志的文学批评论
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作者:余和生 来源:长江大学学报(社会科学版) 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 诗言志 尚书 周礼 吴季札 文学批评
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描述:独具特色的中国文学批评的人文传统与创新精神。
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汉富贵毋央瓦当考略
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作者:罗宏才 来源:考古与文物 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 瓦当 秦汉 《太平寰宇记》 文物陈列 陈直 历史博物馆 西安南郊 宜春 文物收藏 西北大学
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描述:汉富贵毋央瓦当考略罗宏才汉富贵毋央瓦当传世稀少,素以造形精美而颇受人们青睐。以往虽曾引起过一些学者的注意与重视,但比较系统的对其进行全面梳理和研究,尚未见有。基于此,本文拟就汉富贵毋央瓦当的出土地点、流传经历以及归属、风格、系统、源流等问题进行探讨,...
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艾南英的散文理论与实践
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作者:邹自振 来源:江西社会科学 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 艾南英 散文理论 唐宋派 前后七子 秦汉 陈子龙 义法 桐城派散文 归有光 文书
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描述:散文的发展作了系统的总结,成为清代桐城派散文的先声。 一、学秦汉以唐宋为桥梁 明代由(?)。阶级矛盾的尖锐复杂,市民
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程颢、程颐
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作者:冯友兰 来源:哲学研究 年份:1980 文献类型 :期刊文章 关键词: 程颐 民族融合 专制主义 中央集权 政治统一 董仲舒 汉族 秦汉 不同民族 王安石
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描述: 引言 秦汉的统一,是中国厉史发展中的一件头等大事。它不仅在政治上建立了全中国的专制主义的中央集权的政权,也融合了原来七国的不同民族或部落,形成了一个统一的民族,称为汉族。同汉朝的政治统一和民族融合
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论北宋古文运动中的欧阳修与苏轼
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作者:周建国 来源:安庆师范学院学报(社会科学版) 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 欧阳修 王安石 北宋中叶 唐宋八大家 古文运动 秦汉 知贡举 唐人 柳开 理学家
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描述:八大家”的散文传统。八家的作品是唐宋古文的典范,而八家中除唐代韩愈、柳宗元之外,宋代的欧阳修、苏洵、王安石、曾巩、苏轼、苏辙占了六位,他们创作之繁富又是大大超过了唐人的。要而言之,宋代散文比起唐代散文有了新的发展和提高。考察宋代散文的发展历史,必须从分析北宋古文运动入手,欧阳修是倡导新古文运动并使之成一代大观的首领;嗣后,苏轼发扬先师业绩,领导古文运动取得全面胜利。本文就分两个阶段来论证欧阳修、苏轼在古文运动中的作用和影响。
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《山海经》的作者及著作时代
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作者:孙致中 来源:贵州文史丛刊 年份:1986 文献类型 :期刊文章 关键词: 山海经 著作时代 春秋战国 殷墟卜辞 作者 著作权 胡应麟 秦汉 知识分子 西周
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描述: 关于《山海经》的作者及著作时代,迄今尚无一致的看法。归纳起来大抵有以下五说:1.旧说为禹益所作,成书于虞夏之际。2.朱熹、胡应麟等认为是“战国好奇之士”,本《穆天子传》之作,缘《天问》而作。3.陆