检索结果相关分组
- 论中国古代赋税思想的发展(第三部分)
- 作者：周道生 来源：湖南税专学报 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 赋税思想 新兴资产阶级 中国古代 地主阶级 市民阶级 儒家传统 王安石 资本主义 经济干涉主义 中国封建社会经济
- 描述：的结果。这一时期,不仅
- 再论古代南昌城的变迁与发展
- 作者：彭适凡 来源：南方文物 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 南昌县 南昌地区 太湖 《太平寰宇记》 豫章郡 《滕王阁序》 原始居民 《水经注》 郦道元 灌婴
- 描述：再论古代南昌城的变迁与发展彭适凡南昌，是一座有着悠久历史的江南古城，又是一座有着光荣革命斗争传统的英雄城市。对于这一地区的先秦历史状况，有关古文献里基本不曾提及；对于汉以后南昌城的变迁与发展，文献
- 秦观对婉约派词风的继承与发展
- 作者：马建新 来源：山西大学师范学院学报(哲学社会科学版) 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 继承与发展 婉约派 柳永 柳词 《淮海词》 苏轼 词风 创作道路 晏几道 苏门四学士
- 描述：的患难之交,在文学上又是志趣相同的良师益友,而苏轼又是诗词文俱有盛名的一代泰斗,按常理来讲,
- 协调适应是邮电发展的基本模式
- 作者：张远定 来源：邮电企业管理 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 市场需求 国民经济发展 基本模式 发展建设 邮电通信 协调发展 市场经济条件 战略模式 产业部门 超前发展
- 描述：协调适应是邮电发展的基本模式张远定改革开放和市场经济促进了我国国民经济的快速发展，同时也刺激了社会对邮电通信服务需求的迅速增长。正是迅猛到来的市场需求压力逼迫着邮电通信大干快上，以超常规的发展速度
- 宋人对《史记》的研究
- 作者：俞樟华 来源：浙江师大学报(社会科学版) 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《史记》 司马迁 《汉书》 《史记》研究 孟尝君 《四库全书总目提要》 评论 王安石 《史记》人物 科举考试
- 描述：宋人对《史记》的研究俞樟华宋人在《史记》研究史上的贡献，主要有两个方面，一是大量刊刻《史记》，使《史记》的流传进入了一个新的历史时期；二是首开《史记》评论的风气，为后代《史记》研究开辟新的领域奠定
- 对偶研究史漫谈
- 作者：孙建友 来源：修辞学习 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 对偶 研究史 对偶式 当句对 墨子 律诗 齐梁 现代汉语修辞学 叠韵 艾南英
- 描述：角度看,这种“比辞而俱行”的方式可以包含对照、对偶等含义。这些手法,在先秦历史散文中就已常见。如《周易·系辞传》:“鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑。乾道成男,坤道成女。”这段解释自然现象的文字骈散交错,意趣天成。墨子关于“侔”的定义,就是对这类修辞现象的概括,虽然这种概括还是很笼统的,但是早在先秦时期的奠基之功是不应磨灭的。
- 1993年宋史研究概况
- 作者：张彤 来源：中国史研究动态 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 宋史研究 河南大学学报 金匮之盟 经济史研究 民族关系 杯酒释兵权 王安石变法 商业信用 《史学月刊》 中国史研究
- 描述：１９９３年宋史研究概况张彤１９９３年宋史研究数量大致与去年持平，质量上水平高低各不相同，但从总体看还是有一批高水平的文章。专著有邓小南：《宋代文官选任制度诸层面》（河北教育出版社４月出版），张邦伟
- 西周官制研究的回顾与展望
- 作者：宫长为 来源：史学月刊 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《周礼》 官制 西周王朝 比较研究 西周金文 中央政权 西周史 《历史语言研究所集刊》 中国奴隶社会 《周礼》学
- 描述：西周官制研究的回顾与展望宫长为众所周知，西周官制作为西周政治制度的核心内容，无疑是西周史领域研究中的一项重要课题。但是，长期以来，西周官制的研究工作进展十分缓慢，诸如西周王朝官制的结构、分类、断代
- 陈白沙“为学”思想研究
- 作者：叶蓬 来源：学术研究 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 为学 陈白沙 王阳明 湛若水 心学 哲学家 陆象山 探究 思维方法 手段
- 描述：人”。忽略这一点，就无法把握陈白沙哲学精神的实质。这一点乃是从伦理学角度理解陈白沙学术精神的核心所在。蔡元培先生说：“我国伦理学者，多实践家，尤当观其行事。”①这入木三分地抓住了包括陈白沙在内的儒者学和行、学术和人格修养于一体的特点。正是在学术和做人一体的“为学”活动中，陈白沙通过自身对世界、人生的本性、规律的个体性的独特体验，展示了儒家为学的共同哲学意境。以“为学”为哲学活动中心是自孔子以来的儒学传统。孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”②对此苟子的解释是：“古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”③程颐进一步解释：“为己欲得之于己也，为人欲见知于人也。”④这道出儒家学术活动的目的就在于实实在在有得于己，在于充实和培养自己人生路途中待人接物、守分尽责的高尚道德人格。滋养此道德人...