检索结果相关分组
一节优质课应是一个鲜活的生命
作者:周志平  来源:现代语文(理论研究版) 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 优质课  节奏性  概括  特征  有机统一  生命  运动性  女作家  生长性  朗格 
描述:一节优质课应是一个鲜活的生命
生命诠释的传奇:刘大年与日本医生佐藤猛夫的故事
作者:朱薇  来源:湘潮 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 刘大年  佐藤猛夫  医生  日本  传奇  诠释  生命 
描述:刘大年,1915年8月8日出生于湖南省华容县一个农民家庭。作为三代单传的父亲的长子,他背负着全家的希望,从私塾到县城小学,到辍学,再到插班衡阳高中、长沙孔道中学,最后肄业于湖南国学专修学校。此时,中华民族在日寇的步步进逼下面临着
音乐·诗·生命泉——评《刘绍荟画集》
作者:李启军  来源:中国图书评论 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 交响曲  音乐  民间故事  哲理诗  色彩  生命  云南傣族  画集  西双版纳  线条 
描述:感人的音乐氛围。“第一乐章”暖色
生命及其美的礼赞和眷恋:重读《诗经·秦风·蒹葭》
作者:刘民红  来源:名作欣赏 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 蒹葭  生命  白露  诗经  芦苇叶  采采  人生  死亡  林黛玉  汤显祖 
描述:蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。洄从之,道阻且长。游从之,宛在水中央。蒹葭,白露未。所谓伊人,在水之湄。洄从之,道阻且跻。游从之,宛在水中坻。蒹葭采采,白露未已。所谓伊人,在
视真诚为生命——忆人民日报高级记者刘衡老师
作者:涂阳斌  来源:新闻前哨 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 高级记者  人民日报  老师  生命  真诚  遗体捐献  电子邮箱  红十字会 
描述:2月13日,早上7时,我照例打开电子邮箱,一则来自北京的泣告让我呆住了,人民日报高级记者刘衡老师的儿女给我的邮件称:母亲刘衡1月11日凌晨突发脑溢血,送朝阳医院抢救,昏迷27天,终因心、肺、肾衰竭,于2月7日下午4时逝世。母亲生前得到您的关怀、爱护和帮助,对此我们
生命铸金盾 高原创奇迹:记兰州军区某工程科研设计所所长刘衡
作者:程功  来源:科技与生活 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 高级工程师  科研人员  兰州军区  设计所  大校  生命  所长  原创 
描述:刘衡大校始终牢记一名共产党员的光荣使命和神圣职责,带领科研人员紧贴实战需求、瞄准发展前沿,积极创新,刻苦攻关
江西广昌孟戏祭祀本质论:以甘竹曾村孟戏为例
作者:陈利利  来源:大家 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 广昌孟戏  广昌孟戏  祭祀  祭祀  本质  本质  曾村  曾村 
描述:的基础上,结合笔者田野调查的实际情况来探讨广昌孟戏的祭祀本质.
和谐社会的本质是法治社会
作者:黄朴  来源:法治与社会 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 和谐社会  法治社会  空想社会主义者  《周礼》  各尽所能  和谐相处  人类社会  柏拉图 
描述:《周礼》云:“以和邦国,以统百官,以谐万民”;柏拉图认为“公正即和谐”,空想社会主义者则提出“和谐制度”……显见,无论是东方还是西方,是远古还是现代,构建一个富足祥和,人人各尽所能、各得其所而又和谐相处、充满活力的社会,始终是人类社会孜孜以求的梦想。
朱熹论修辞的本质
作者:李士金  来源:修辞学习 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 修辞  朱熹  《朱子语类》  文学批评史  一以贯之  四库全书  《楚辞》  文学观  陆九渊  理想主义 
描述:·文辞》中说: 不知务道德而第以文辞为能者,艺焉而已。 噫!弊也久矣。① 程颐在《河南程氏遗书》卷十八中说: 作文害道否?曰:害也。凡为文不专意则不工, 若专意则志局于此,又安能与天地同其大也?②看这两位道学先贤对-味修辞作文提出了严厉的批评,应该说片面性很大。但是如果处在实际的丰富复杂的社会中,他们的批评对于无视国计民生、专意夸饰文辞的舞文弄墨者而言,难道不具有针砭时弊的意义吗?片面的真理是掌握在他们的手中的!后来朱子为了解决修辞作文与社会目标的矛盾,一方面继承了他们对文之为文的终极目的的重视,另一方面又克服了他们在对待修饰文辞上的片面性。他说: 道外有物,固不足以为道;且文而无理,又安足以 为文乎?盖道无适而不存者也,故即文以讲道,则文 与道两得而一以贯之,否则亦将两失之矣。③ 道是包罗万象的宇宙、社会、人生之道...
论周礼的本质及与刑的关系
作者:金小群 姜鑫焱  来源:才智 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国传统文化  周礼  构成部分  社会现象  原始习俗  习惯法  无阶级社会  法文化  社会分裂  基本的 
描述:礼是古老中国最基本的社会现象,是中国传统文化的核心,也是法文化的主要构成部分。礼起源于无阶级社会的原始习俗与宗教,是祭神致福的一种仪式,所谓"礼,履也,所以祭神致福也。"礼的形成是社会分裂为等级之后,在原始