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苏子杂谈(续)
作者:武守志  来源:兰州教育学院学报 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 苏子  王安石  文化人格    东坡  制置三司条例司  参知政事  西湖  子玉  张方平 
描述:苏子《议学校贡举状》,为上神宗皇帝之奏议,据《续通鉴》该文作于宁二年(1069年)五月.时王安石参知政事,欲为变法罗致人才,故请建学校,罢诗赋明经诸科,专以经义论策取士.诏两制、两省、御史台、三司
北宋宁年间的察访使
作者:李国强  来源:上海大学学报(社会科学版) 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词:   王安石  提点刑狱  宋神宗  吕惠卿  《宋会要辑稿》  地方官吏  北宋  路转运使  《续资治通鉴长编》 
描述:北宋宁年间的察访使李国强北宋宁二年(1069年)二月,当时朝廷设制置三司条例司,开始议行新法。在整个变法过程中,朝廷频频造使,到各地督察新法的推行实施,按察各地官吏在推行新法过程中的失职
开拓河的王韶
作者:常青  来源:发展 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 王韶  神宗  河湟  渭源  秦州    招抚对象  王安石  吐蕃  浮桥 
描述:于是断西夏的右臂。王韶所指的河湟,即洮、河、兰、鄯这一片地方,也就是现在的临夏、甘南二州,及兰州、西宁地区。这一带自唐安史之乱后为吐蕃占据。唐末吐蕃分崩离析,部落之间“大者数千家,小者百十家,无复统一”,自伏羌寨(今甘谷县)以西至兰州,都有分布,他们正是王韶听说的招抚对象。王韶的建议是合乎当时的客观情势的,所以,《平戎策》一上,马上就得到神宗的重视。当即神宗就向王韶召问治边方
丰时期的兵制改革及启示
作者:程民生 郑传斌  来源:河南大学学报(社会科学版) 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 兵制改革  王安石变法  保甲法  募兵制  兵农合一  府兵制  军队  经济改革  政治改革  范仲淹 
描述:丰时期的兵制改革及启示程民生,郑传斌改革募兵制是王安石变法的一个重要内容。王安石并非要废除募兵制,他认为保持一支常备职业军队是必要的,但不能完全依靠募兵队伍。为此,宋政府采取了两种措施:一方面完善
丰时期“东联高丽”战略研究
作者:孙建民 顾宏义  来源:齐鲁学刊 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 宋神宗  契丹  《邵氏闻见录》  《宋史》  王安石变法  战略研究  宋徽宗  辽国  司马光  《续资治通鉴长编》 
描述:丰时期“东联高丽”战略研究孙建民顾宏义为了对抗来自北方的威胁,彻底纾解外患,北宋长期奉行“东联高丽”的战略对策。但其真正全面付诸实施,却是在王安石领导和影响的变法运动期间。可以说,联丽制辽作为
作者:袁炳昌  来源:中国音乐 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 古代乐器  《周礼  张师勋  左手  古地名  传统音乐  《诗集传》  吹奏方法  律吕精义  管端 
描述:堂位》载:“土鼓·蒉桴·苇龠,伊耆氏之乐也。”《周礼·春官·龠章》云:“掌土鼓、豳龠。”(豳音Bīn,古地名,也作邠,今陕西邠县以东栒邑县境)。豳龠即豳地之龠。 《诗经·邶风·简兮》:“左手执龠,右手秉翟。”郭璞注曰:“龠,如笛三孔而短小。”
儿童文学应是最神圣的文学——《童话美论》
作者:黄瑞云  来源:荆沙教育学院学报 年份:1996 文献类型 :期刊文章
描述:儿童文学应是最神圣的文学——《童话美论》
周代燕国
作者:曲英杰  来源:历史研究 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 《史记》  召公  《水经注》  《说文解字》  公元前  成周城  《古本竹书纪年》  《太平寰宇记》  《世本》  十三年 
描述:周代燕国曲英杰有周一代,燕为大国,且历时长久,“社稷血食者八、九百岁,于姬姓独后亡”①。唯因典籍沦缺,或理解有误,致使有许多问题不能明了。近些年来,燕文化考古颇有进展,燕都燕城及临易城址已被发现
裤裆驱邪
作者:周绚隆  来源:民俗研究 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 《牡丹亭》  《本草纲目》  石道姑  巫术  聊斋志异  杜丽娘  中国古代  徐朔方  传奇剧  致伤物 
描述:妇人有鬼怪之病,烧灰吃了效。”据陈所说,服用的方法是:“剪裁方寸,烧灰酒娘(按:即甜米酒),敲开齿缝把些儿放。”至于其疗效,用陈最良的话说,当然是“不寻常,安魂定魄,赛过反精香。”这段对白和唱词,看上去似乎是无聊的插科打诨。查徐朔方先生的《牡丹亭》校注本,对此也未作解释。但是无独有偶,清人蒲松龄在《聊斋志异·水莽草》中正好有一则相似的记载。水莽草是一种蔓生毒草,开紫花,果
道教法印
作者:刘绍明  来源:中国道教 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 早期道教  《道藏》  《云笈七签》  天师道  《史记·秦本纪》  刘绍明  秦汉南北朝  《史记》  江苏高邮  《资治通鉴》 
描述:道教法印举刘绍明道教法印用于召神、通神或辟邪驱鬼。《初学记》卷十三引《录异记》“恨不得印,可以驱策百神”。《洞玄经》云:“法印照处,魅邪灭亡。”《道藏》存有《灵宝净明新修九老神印伏魔秘法》,收