检索结果相关分组
- “右文说”说
- 作者：刘又辛 来源：语言研究 年份：1982 文献类型 ：期刊文章 关键词： 形声字 右文说 说文 王安石 假借字 声符 金文 文字学 字义 汉字
- 描述：二人以后,许多研究文字的人,多根据楷书结构说字义。这又可以分成两派:一派以王安石、陆佃为代表,一派以王圣美、王观国、戴侗等人为代表。
- 王安石才论略谈
- 作者：徐贵忠 来源：内蒙古社会科学(汉文版) 年份：1982 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 论略 任贤使能 用可弃 渺视 朝代更替 愚见 贤能 国家兴衰 文字学
- 描述：兴贤》等许多奏摺和文章中,他援引了上自尧舜、下至隋唐朝代更替的大量史实,雄辩地论证了人才得失和国家兴衰密切相关的道理,有力地批驳了恃权势傲贤、人才可用可弃等种种渺视、埋没人才的愚见和错举。他认为,不用贤能,不纳良策,也可侥幸偷安于一时,但决不能维持长久。
- 王安石《字说》的盛与衰
- 作者：钟来因 来源：读书杂志 年份：1987 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 文字学 宋人笔记 苏轼 传世 著作 政治斗争 鹤林玉露 批评 文集
- 描述：于后世?笔者虽不专治文字学,但这个谜却是几十年来时常萦绕胸际的.
- 关於“辛”及其字族
- 作者：翟万益 来源：甘肃教育学院学报(社会科学版) 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《说文》 甲骨文字 古文字 《说文解字》 许慎 刑罚 《周礼》 段玉裁 文字学 徐中舒
- 描述：关於“辛”及其字族
- 王安石《字说》的文献价值述略
- 作者：徐时仪 来源：文献 年份：1993 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 文献价值 形声字 语言文字 说文 字义 文字学 汉字 声符 思想研究
- 描述：北宋一代名臣王安石,不仅是一位政冶家、文学家,而且还是一位经学家、文字学家。他所撰《字说》在当时曾一度奉为圭臬,独行于世,对一代人的思想产生过很大影响。时隔千年,
- 孙冶让
- 作者：王高荣 来源：浙江档案杂志 年份：1989 文献类型 ：期刊文章 关键词： 瑞安 玉海楼 官僚地主 《契文举例》 孙衣言 文字学 《周礼》 救国思想 刊误 家庭熏陶
- 描述：的指点,加上自己勤奋好学,十三岁时就草成《广韵姓氏刊误》,十八岁又著《白虎通校补补学业日益精进。 1867年,年及弱冠的孙冶让第一次参加科举考试,其才能得到主考官张之洞的赏识,遂取为举人。此后,孙冶让八次赴礼部应试,皆未中试,因
- 流水落花入砚池
- 作者：阎焰 来源：东方艺术 年份：2000 文献类型 ：期刊文章 关键词： 砚池 艺术价值 文房四宝 《牡丹亭》 《释名》 《短歌行》 研磨工具 黑色颜料 文字学 汤显祖
- 描述：石头哪里都有,形形色色,五彩斑斓,数不胜数,在世人看来普通得不能再普通了。但到了慧眼人的手里,这其中有些石头就变成了无价的宝石、钻石、翠和玉。经过加工遂更加灿烂耀眼,成为淑女贵妇的心爱之物。这种被称为“宝”的石头,世间毕竟少之又少,而我们常看到的还是那些山石...
- 宋代太原进士考
- 作者：李裕民 来源：城市研究 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中进士 《宋史》 墓志铭 制置三司条例司 王安石 《宋会要辑稿》 陕西神木县 《山西通志》 文字学 氏族
- 描述：宋代太原进士考李裕民太原在唐代称为北都，人才辈出。到宋太宗平北汉，毁灭晋阳城，许多人被迫迁往外地，留下一部分人安置到规模缩小几倍的新并州域，从此元气大伤，人才锐减。又由于宋金方志早已失传，究竟有多少人考中进士，已难查考。明景泰中纪的《寰宇通志》专设科...
- 评王安石的《字说》
- 作者：程祥徽 来源：青海民族学院 年份：1975 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 《字说》 许慎 文字改革 文字学 汉字 《说文解字》 儒法 字书 儒家
- 描述：我国古代儒法斗争留下一条有益的经验:大凡政治上坚持革新、坚持前进的人,同时也是文字改革的促进派;政治上主张复辟、主张倒退的反动派,必然会阻挠文字的变革和发展。毛主席指出:“一定的文化(当作观念形态的文化)是一定社会的政治和经济的反映”。文字问题的论战从来包含着深刻的阶级斗争和路线斗争的内容。杰出法家
- 萌生古代测字术的文化背景
- 作者：杨昶 来源：中国典籍与文化 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 文字学 汉字体系 《说文解字》 “六书” 万物有灵 文化背景 《字说》 文字符号 王安石 《说文》
- 描述：字,让测字先生就字拆解求测之事。第二种形式在宋代以后出现得较多,它要求测字先生具有丰富的阅历和随机应变的本领。 测字中涉及的内容很杂乱,上到军国大事,下到家庭琐事,诸如改朝换代、国祚、年号、官司、命运、谋官、出行、生意、疾病、婚姻、农事、生育等等,无所不包。在我国古代,测字十分盛行,成为人们行事的指南之一,并且一直延续到20世纪。虽然就整体而言,测字是迷信的东西,但它在一定程度上反映我国古代人类的文化走向和心态,故能出没于社会上层和民间;它有着自己的活动轨迹和承传路线,故其内在规律是可寻绎的;它在千百年的发展和变异中,形成了自己怪诞迷离的“理论体系”和纷纭繁芜的解拆模式,故包含着丰富的内涵;它在历史长河中时而泛起,