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敬答刘衡如老先生
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作者:李锄 来源:上海中医药杂志 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 灵枢·骨度 刘衡如 校勘者 背骨 说文 脊骨 释骨 灵枢经 沈氏 脊柱
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描述: 刘衡如老先生《就〈灵枢·骨度〉背骨段校勘问题与李锄先生商讨》一文,对拙作《〈灵枢·骨度〉新校勘三则》中的一则提出异议,经反复研究,终难苟同,爰撰此文作答,并与刘老进一步商榷。
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敬悼王益同志
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作者:邵益文 来源:出版发行研究 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 同志 王益 出版界 逝世
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描述:王益同志逝世的噩耗传来,令人悲痛。虽然说他享年92岁,可以说是喜丧了,但从此再也见不到这位忠厚的长者,心里仍感到难以承受。王益同志的逝世,是中国出版界的巨大损失。
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胡敬斋年谱新编
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作者:邹建锋 来源:江西广播电视大学学报 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 胡居仁 敬斋 杨希闵 年谱
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描述:本文所作的<胡敬斋年谱>是在清儒杨希闵所编<胡文教年谱>的基础上充分吸收胡敬斋文集、语录等材料增补而成的新年谱.此年谱的写作充分吸收15世纪明儒珍贵资料,填补了相关研究的空白.
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守与变:传统戏曲的“创新”之辩
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作者:秦岭 来源:上海采风月刊 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国传统戏曲 牡丹亭 昆曲 京剧 戏曲艺术 表现形式 创新 观众 新尝试 艺术价值
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描述:论,并指出媒体“观戏者角度”评论缺失;到报纸刊登文章,直指史依弘由梅派青衣跨界出演昆曲闺门旦“昆味儿不正”、“随心所欲”,受到蔡正仁、张静娴等著名昆曲表演艺术家的“严厉批评”;再到史依弘的“火爆”回应,称“没有争议,我演它干吗”,“我们态度很严谨”;乃至微博上节目主持人曹可凡那句“不要充当指手画脚的‘恶婆婆’,自己固守一方,也不让他人前进半步”的争议性发言——随着媒体报道的不断深入,《2012牡丹亭》已不仅仅是在艺术创新上饱受争议,所有名人对该剧的评论都被推上了风口浪尖,甚至由此引发了一场关于昆曲艺术理论的大讨论。而这场原本以传统戏曲“创新”为论争焦点的艺术批评,也终于“走向了艺术之外”,俨然上升成为一个“文化事件”。这一点,恐怕是这场“时尚化创新演出”的始作俑者史依弘自己也不曾料想到的。
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徐守盛会见刘绍勇
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作者:暂无 来源:甘肃日报 年份:2009 文献类型 :报纸
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描述:
本报兰州8月19日讯(记者 白德斌)省委副书记、省长徐守盛今天上午在兰州会见了中国东方航空集团公司总经理、东方航空股份有限公司董事长刘绍勇一行。
徐守盛代表省委、省政府对东航集团给予甘肃发展
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王相箴 秉赤子之心 守精神家园
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作者:暂无 来源:南湖晚报 年份:2007 文献类型 :报纸
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描述:王相箴 秉赤子之心 守精神家园 1月25日晚上,记者来到王相箴先生家里。深居简出、专心创作的他,尚不知道自己的作品入围2005年度嘉兴市文学艺术成果金奖的消息。 获奖作品名为《圣山下的朝觐
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王英苓守家待地 年赚六七万
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作者:暂无 来源:燕都晨报 年份:2014 文献类型 :报纸
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描述:
王英苓脸上充满丰收的喜悦 本报记者 肖景昕摄
本报讯 一走进王英苓的桃园,硕果满枝的景象扑面而来,红彤彤的桃子十分诱人。
王英苓是朝阳县七道岭乡苏家营子村农民。她在家门口建了一栋120米长的温室大棚,栽植了200多棵桃树。一部分是毛桃,一部分是油桃。为了有效利用空间,在过道的两侧栽种了葡
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王守仁的“心即理”及其认识论意义
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作者:陈奇 来源:贵州文史丛刊 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 心即理 王守仁 认识论 主观唯心主义 天地万物 人类认识过程 实践活动 思维活动 陆九渊 客观事物
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描述:王守仁的“心即理”及其认识论意义
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从陆九渊到王守仁--论“心学”的彻底确立
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作者:赵士林 来源:孔子研究 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊 太极 王守仁 圣人 无极 宇宙 心学 心即理 陆王 理论形态
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描述:下“心学”从陆九渊到王守仁臻于成熟、彻底确立的内在思想脉络。
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王守仁“心学”体系的内部结构
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作者:刘建国 来源:长白学刊 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 王守仁 心学 “心” 《传习录》 主观唯心主义 陆九渊 内部结构 “理” “知行合一” 自然界
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描述:.(一)马克思指出:“人们的社会存在决定人们的意识”(《马克思恩格斯全集》第13卷第8页).一定的社会意识是一定社会存在的反映,王守仁的“心学”体系反映了明代的时代面貌.王守仁生活在明代中叶社会矛盾日趋