检索结果相关分组
按文献类别分组
报纸(2028)
期刊文章(1764)
会议论文(45)
学位论文(42)
图书(18)
按栏目分组
历史名人 (3675)
地方文献 (115)
非遗保护 (56)
红色文化 (14)
宗教集要 (14)
才乡教育 (12)
地方风物 (10)
文化溯源 (1)
按年份分组
2014(464)
2011(608)
2008(178)
1998(52)
1992(27)
1990(43)
1989(25)
1986(39)
1985(30)
1984(26)
按来源分组
其它(91)
人民日报(51)
新华社新闻稿(5)
瞭望(3)
红广角(2)
经济研究资料(2)
中国城市经济(1)
钟山(1)
中国社会科学出版社(1)
港澳参考(1)
论汤显祖的灵性
作者:饶龙隼  来源:抚州师专学报 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  袁宏道  性灵  童心  李贽  作家  创造机能  庄子  文学创造  通变 
描述: 与笼罩明代文坛二百多年的复古思潮相颉颃,晚明文坛出现性灵文学思潮。李贽、汤显祖、徐渭为其前驱,公安三袁、江盈科、陶望龄等人为之鼓吹,堪代表一个时代。他们的文学主张,有着共同的向力,但又
明代文人结社
作者:郭英德  来源:北京师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 诗社  文人结社  明代文人  文社    艾南英  会社  攀龙  陈子龙  文学风貌 
描述:社”,都是由幕府诗人组成的诗社。“尚齿之会”最著名的是白居易发起的“七老会”,在后世一直遗风不绝。
明代文学理论中的“自得”
作者:王珽  来源:信阳师范学院学报(哲学社会科学版) 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: “自得”  明代文学  复古派  圣贤  艾南英  陈子龙  个性解放  反拟古  封建伦理  东阳 
描述:个不同时期给“自得”以不同的内涵,这就使我们能够透过他们对“自得”的不问解释,洞见明代文学思潮演变的历史轨迹。
王安石《字》考论下
作者:徐时仪  来源:辞书研究 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石    形声字  语言文字  语文辞书  编纂  先王之道  中华书局  释义  分歧现象 
描述: 二、《字》的渊源和影响语言文字存在和发展于社会全体成员的使用之中,难免产生分歧,而作为社会的交际工具,人们对它的要求是加强统一,故对使用中产生的分歧现象往往进行有意识的干预,语文辞书的编纂客观上
王安石《字》考论 上
作者:徐时仪  来源:辞书研究 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 形声字  辞书  文字  释义  汉字  王安石  词义  语言发展  段玉裁  声符 
描述: 王安石的《字》是宋代疑经思潮的产物。《字》撰成后,随政局的兴替而浮沉,一度大起大落,饱尝世态炎凉,流传至今,已不复能见全书。后人谈及此书或语焉不详,或颇有微词,尚欠深入的探究。本文拟就已辑
“谈古论今”应是历史教学的一个特有原则
作者:崔粲 金元山 王巨龙  来源:历史教学 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 教学原则体系  历史教学  特有原则  学科教育  历史教育  普通教育学  教学改革  教学实践  教学论  教学方法 
描述:。早在我国古代,孔子就提出“循循善诱”,“温故知
关于中国古代宰相制度起源三评述
作者:朱风相  来源:西藏民族学院学报(社会科学版) 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 宰相制度  丞相  黄帝  官制  起源  官职  冢宰  《周礼》  中国古代  伊尹 
描述:有意义的事。
王安石及其《字》:介绍张宗祥辑本《熙宁字辑》
作者:曹锦炎  来源:浙江学刊 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  张宗祥  熙宁  辑本  政治斗争  政治家  北宋  训释  学官  文献通考 
描述:、老。一时学者,无敢不传习,主司纯以取士,士莫得自名一说,先儒传注,一切废而不用。”《字》一出,唐耜为之作《字解》120卷;韩兼也作《字解》数十卷;刘全美作《字偏旁音释》及《字备检》各1卷
一个世界性课题:中国模式、从六个方面调整产业结构、社会主义
作者:任浩  来源:资料月刊 年份:1992 文献类型 :期刊文章
描述:一个世界性课题:中国模式、从六个方面调整产业结构、社会主义
古籍译注释词的一条重要原则:谈贾公彦的"望文为义"
作者:孙良明  来源:古籍整理研究学刊 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 古籍译注  郑注  《周礼  释词  义疏  重要原则  仪礼  郑玄注  言语环境  言语词 
描述:故以(亻卖)为买.此字所训不定,按下文所云“贵(亻卖)者”,郑注“贵卖之”;郑亦望文为义,故注不同也.]《周礼·地官下·司市》按:“下文”指《地官下·贾师》:“凡天患,禁贵(亻卖)者,使有恒贾.”“贵(亻卖)”下郑注是“贵卖之”.