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陆九渊思想与禅宗的相似处
作者:刘海龙  来源:科技探索 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊    不立门户 
描述:陆九渊与禅宗思想的类似之处,一是体现在两者对最高本原的肯定和追求,在这里最高本原指“心”。二是两者都敢于破除门户之见,从而使两者都拥有广阔的发展空间,这是禅宗与心学在中国传播广泛的重要原因。
陆九渊的读书观及其现实意义
作者:高红菊  来源:安康学院学报 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊  读书观  现实意义 
描述:陆九渊是南宋时期与朱熹齐名的思想家和教育家,他认为读书的目的是"学做人",读书的前提是要立志,读书过程中要采取优游涵泳、与人切磋、大胆质疑、熟读精思的方法,遵循循序渐进、化繁为简的原则,这些思想在
陆九渊对孟子思想的继承与发展
作者:李宏玉  年份:2012 文献类型 :学位论文 关键词: 孟子  陆九渊  “本心” 
描述:治国方针。宋明时期,儒学继续发展,以注重“理”和“心”的研究为特征,称为宋明理学。宋明理学的代表人物有宋初三先生、北宋五子、朱熹陆九渊、王阳明等,各自的发展都有自己的来源和特点,本文主要研究在新
陆九渊书院教育思想及实践研究
作者:田莉  年份:2012 文献类型 :学位论文 关键词: 陆九渊  书院  书院教育 
描述:说明陆九渊所经营的槐堂书屋及象山精舍都属于真正意义上的书院。第二部分分析陆九渊书院教育思想产生的历史背景及理论基础。书香家世、官方持续恪守的“重文”政策、理学传承与发展的需求构成了重要的历史背景
陆九渊与王守仁“以心解经”方法之不同
作者:康宇  来源:孔子研究 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊  王守仁  心学  经典解释 
描述:。从解释方法形成的客观情境看,二者"以心解经"的方法均有着自身合理性。不过若仅从形式上判断,王守仁较陆九渊在方法体系上要更为完备。
恶的政治之维:陆九渊恶论发微
作者:赵荣华  来源:唐都学刊 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊      政治维度 
描述:,就必须诉诸具体的制度安排。中国传统儒家对于圣人除恶尽净的信心和圣王执政的信念,使得中国传统政治观始终无法摆脱人治与德治的色彩。
试论陆九渊的理学思想、文学思想与文学创作
作者:梁健  来源:牡丹江大学学报 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊  理学思想  文学思想  文学创作 
描述:陆九渊的"心即理"的本体论和"易简工夫"的心性修养论是"心学"基本理论观点。他的文学观念也深受"心学"理论的影响,认为文品见人品,心为文之本。其理学思想和文学思想也明显地影响了他的文学创作。
陆九渊、吕祖谦关系探微
作者:王法贵  来源:浙江海洋学院学报(人文科学版) 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊  吕祖谦  关系 
描述:在理学阵营中,如果没有吕祖谦,陆九渊恐将难以异军突起,依此类推,在南宋思想界,若失一吕祖谦,失一陆九渊,局面恐将全变。陆吕之交的可贵之处,在于他们那种珍重友谊、更珍重道义原则的文化性格。陆吕理论
陆九渊的“立心”理念及其不用学规的教育实践
作者:王佩  来源:荆楚理工学院学报 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊  学规  教育实践  教育理念 
描述:陆九渊一生大部分时间都在讲学授徒,并创办了著名的"槐堂书屋"和"象山精舍"。其办学虽一直"未尝立学规",而始终以"立心"为"根本",但它却吸引和培养了数以千计的莘莘学子,在中国教育史上留下了一段佳话
切己致思 自作主宰:论陆九渊的为学风格
作者:王法贵 王佩  来源:合肥学院学报(社会科学版) 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊  为学  风格 
描述:陆九渊之为学形式,主要是指从师亲友、读书考古、学问思辨等方面。其为学主张主要有:书不可不信,亦不可必信;书不可束之不观,亦不可泛观;亲师友而不泛从师友。这些主张比较典型地体现了陆九渊的为学风格:切