检索结果相关分组
- 散叶
- 作者：暂无 来源：文史参考 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 司马光 包公 群牧 至和元年 钱锺书 顶头上司 包拯 牡丹花 宋仁宗
- 描述：了几杯。当包公敬到王安石面前时,无论他好说歹说,劝了半天,王安石硬是一口不喝,弄得包公几乎下不来台。司马光把这事记录在自己的文章中,对王安石的倔头倔脑大发感慨。
- 《五石斋文史札记》(二十八)
- 作者：邓之诚 邓瑞 来源：中国典籍与文化 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《五石斋文史札记》 《周礼》 《晋书》 张佩纶 朱学勤 轶事 藏书 集部
- 描述：汉会要》为甲观。其论事有识,论学不外行,而嫌有伧气。诗学山谷,极槎枒生挺之致。而初娶于朱,次娶于李,皆才媛也,艳福不浅。李为文忠幼女,兼擅书法。文忠诸子皆不学,而有女如此为不可解九月二十三日星五八月初二日阴晴相间修绠(堂)未送《翁山文外》来,盖妄言也。孙铮来。阅《援鹑堂笔记》,可以不存而存者甚多。方东树语尤无谓,至不识伍袁萃为何人,其腹笥可想。九月二十四日星六八月初三日晴阅吴5《西斋集》十四卷,七百七十八首,《删稿》二卷,三百十八首。近岁甲戌盐山刘氏得太仓陆宝忠旧藏《西斋》手稿,以之入梓。《删稿》则西斋自删,今复存之者也。《西斋集》十卷,有陈廷敬序,谓西斋季弟少融辑,其遗诗至乾隆辛卯。西斋少子霦(字献可)始刻之,有沈大成序,谓西斋乙丑拔贡,与何屺瞻、刘大山、王云衢同选,丁卯举京兆,戊辰成进士,从东海司寇编《皇舆纪程》...
- 最易误解的几则文史常识
- 作者：张海卡 来源：阅读与作文：高中版 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 真正意义 明朝 伯劳 良药 周礼 药材 蟾蜍 道德败坏 蜈蚣 文官
- 描述：一、五毒原来是良药五毒俱全,这是一个所有中国人都会用的词。一个人如果称得上五毒俱全,那么此人就堪称死有余辜。但是,五毒到底是什么,却一直存在很大争议,堪称众说纷纭。有人认为是吃、喝、嫖、赌、抽,有人认为是坑、蒙、拐、骗、偷,有人认为是蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍。而真正意义上的五毒却和这些没有任何关系。
- 最易误读的几则文史常识
- 作者：张海卡 来源：中学语文园地(高中版) 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 真正意义 明朝 伯劳 良药 周礼 药材 道德败坏 蟾蜍 蜈蚣 燕子
- 描述：一、五毒原来是良药 五毒俱全,这是一个所有中国人都会用的词.一个人如果称得上五毒俱全,那么此人就堪称死有余辜.
- 易误解的五大文史常识
- 作者：郭灿金 张召鹏 来源：课堂内外(创新作文高中版) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 伯劳 常识 周礼 燕子 公室 分飞 明朝 真正意义 药材 比喻
- 描述：棺的工具(和现在工地上上楼板所用的叼板机的工作原理很相似)。古时往往用大木来引棺入墓，这大木的特定称呼就是“丰碑”。秦代以前的碑都是木制的，汉代以后才改用石头。 但并不是每个人都有资格用丰碑来牵引自己的棺材，《周礼》有云：“公室视丰碑，三家视桓楹。”所谓“公室视丰碑”，就是公室成员死后，要用以大木立于墓圹的四周，上设辘轳，用以下棺于圹。该规格本来为天子之制，后来诸侯也僭用之。即使到了春秋战国时代，对于丰碑的使用范围仍然有着严格的限制。季康子的母亲去世之后，公输般劝说季康子用丰碑来下棺，结果就遭到了别人的一番挖苦(事见《周礼·檀弓》)。 显然，所谓的丰碑在当时的语境之下，就是一种特殊的葬礼规格。先是只有天子才可使用，后来发展到公室成员，再往后发展到诸侯亦可用。后人沿袭了此种习俗，使得“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，普通百姓也学着用起了“丰碑”，他们在自己亲人的坟前立起了石头。
- 李安平散文选
- 作者：李安平 来源：北方作家 年份：2012 文献类型 ：期刊文章
- 描述：最奢侈、最理想的生活了，除此似乎就别无所求了。随着年龄的增长，我对这幅对联有了更深的理解，父亲去世后，每次暗诵起这幅对联心里都会拂过一丝忧伤，尤其是过年的时候。
- 佳话小说散论
- 作者：景刚 来源：吉林大学社会科学学报 年份：1990 文献类型 ：期刊文章 关键词： 才子佳人小说 明末清初 “才子佳人” 中国古代小说史 《金瓶梅》 爱情故事 人情小说 唐传奇 启蒙思想 《牡丹亭》
- 描述： 一 明末清初,佳话小说盛极一时,这是中国古代小说史上一个值得研究的现象。佳话小说又称才子佳人小说。“佳话”和“才子佳人”这两个词最早就出现在明末清初的这类小说中。如拼饮潜夫《春柳莺序》:“男慕女色,非才不韵;
- 汤显祖与楚辞之关系散论
- 作者：黄建荣 年份：2006 文献类型 ：会议论文
- 描述：笔者在考察汤显祖生平及其作品时,发现汤氏的文学创作在一定程度上受楚辞的影响,但古今学者对此皆无专文论述,这对当前汤显祖研究的深入无疑是一个缺憾。本文拟就此作一简单梳理,以弥补其不足。