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好书赶快
作者:陈仲明  来源:书画艺术 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 书法界    书法批评  林散之  好书  李瑞清  二十世纪  书学思想  郭沫若  林家铺子 
描述:以往中国人喜读书,尤其是穷人喜读书。清人袁枚说:“书,非借不能读也。子不闻藏书者乎?七略、四库,天子之书,然天子读书者有几?汗牛塞屋,富贵家之书,然富贵家读书者有几?”
语文课“精讲多练”之我见
作者:杨俊贤  来源:太原师范专科学校学报 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 精讲多练  语文课  课堂语言  教学目的  教学实践  教学计划  教学内容  教师  课文内容  王安石 
描述:语文课“精讲多练”之我见
立德立论——《婴童肺论》
作者:李香玉 郑明显  来源:吉林中医药杂志 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 《婴童肺论》  王烈  学术经验 
描述:性的《婴童论》,全书二十余万字,分为上篇:的基本理论中篇:肺的证治探讨;下篇:肺的方药研究.论中通过多年大量的研究资料,阐述王老对小儿病的基础研究、临床实践以及方药方面的实践成果. 王老步入杏林40载,毕生致力于小儿及呼吸系统病证的研究,尤以小儿哮喘为专。在书中,王老总结了他将疾常见证也为热、咳、喘、哮、痰5个证.以证带病,病证结合进行广泛而深入的研究。特别是小儿清热灵、小儿白贝止咳灵、小儿肺热平、小儿治哮灵、小儿哮咳喘等8种肺系列新成药的问世,为防治小儿肺系病证发挥了积极作用.在系列的理论研究、临床研究、方药研究等工作中,最有代表性,而且能充分反映王老学术思想和经验的著作,当推《婴童肺论》.自古以来,尤其来代自《小儿药证直诀》始创专论以后,代不乏著,而以肺为专论者实属罕见.《婴童肺论》收载73 篇有关肺的论述,值得...
《万斯同评传》、《全祖望评传》
作者:申屠炉明  来源:史学集刊 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 万斯同  全祖望  《周礼》  《中国思想家评传丛书》  万斯大  王夫之  《四库全书总目提要》  《中国近三百年学术史》  《刘申叔遗书》  黄宗羲 
描述:清初浙东学术主经世致用,以长于史学而有名于世。自黄宗羲以下,有万斯同、全祖望辈继起,薪火相传,蔚为可观。如何以现代学术文化的目光审视、总结该学派思想是一个大课题,而作为个案研究的万斯同、全祖望等近年已出现了若干可喜的成果。
《精骑集序》译
作者:谈胜轶  来源:语文世界 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 苏门四学士  “子”  自检校  王安石  写作材料  记忆力  北齐书  勤奋学习  真实感受  邢邵 
描述:《精骑集序》译
孟尝君传》教学重点之我见
作者:王培亮 张继升  来源:语文教学之友 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 教学重点  教师教学用书》  《语文教学大纲》  学生智力  思考能力  导学  课本  王安石  评说  形象 
描述:重视学生智力的发展”,要运用分析、归纳等方法,发展他们的思考能力。我们如果将此文的教学重点放在引导学生弄清王安石心目中“士”的形象为什么不同于当时世人的看法上,则能使他们的思考力得以更充分的发展。
一个值得深入开发的历史课题:《王安石人才思想论稿》想到的
作者:顾奎相  来源:理论与实践(沈阳) 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 人才学  理论  王安石人才思想论稿 
描述:一个值得深入开发的历史课题:《王安石人才思想论稿》想到的
“小女子”的大手笔─—《吴姐姐讲历史故事》
作者:张求会  来源:中国图书评论 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 历史故事  王安石变法  满江红  了解之同情  女子  社会习俗  史学大师  通俗读物  简洁的回答  历史学家 
描述:“小女子”的大手笔─—《吴姐姐讲历史故事》
“天下第一徐青藤”——徐谓《杂花图》卷
作者:鲁力  来源:东南文化 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 花图  《四声猿》  徐谓  《南词叙录》  书法风格  汤显祖  笔墨技巧  南京博物院  翁方纲  作品 
描述:《徐文长佚草》.徐渭且通戏曲,著有《南词叙录》一书,并著有《四声猿》剧本遗世,汤显祖观看后,还曾大加赞誉.徐渭自己则评价说“吾书第一,诗次之,文次之,画又次之”.看来,徐渭对他的画技并不在意,并没有把绘画作为一门课业去追求,就如他自己所说的“世间无事求三昧,老来戏谑涂花卉”,只是“玩玩而已”.
俞正燮《史记孔子世家后识语》
作者:于石  来源:古籍研究 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  《史记》  孔子  宋代  出身  教化  圣人 
描述:宋代王安石有《孔子世家》一文,认为论出身,孔子不过“旅人也,栖栖衰季之世,无尺土之柄,此列之以传宜矣。”“公侯传国日世家”,孔子并非王侯,《史记》将其列入“世家”,“奚其进退无所据也。”又说:“岂