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《南柯记》、《邯郸记》对明代官场的批判
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作者:刘靖安 来源:衡阳师专学报 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 南柯记 汤显祖 明代 邯郸 批判 官场 哲学思想 政治现实 进步思想 明季
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描述: 明代伟大戏曲家汤显祖所写的《南柯记》、《邯郸记》两部传奇,对其艺术性,一般都是比较肯定的。但是,对“二记”的思想内容,历来则有所争议。如有的批评《南柯记》“成为汤显祖失败的作品”,《邯郸记》“作者在揭露之后剩下来的是失望、彷徨和消沉”;有的赞美“二记”“象这样的杰作,在全部明人传奇里,也属罕见”,
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酒困路长意,蹭蹬向谁摅——重读苏轼徐州作《浣溪沙》词
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作者:李世忠 来源:咸阳师范学院学报 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 苏轼 徐州 王安石变法 批判
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描述:对王安石变法活动的批判,和在仕途上不得重用的苦闷情。
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关不住的满园春色:再读《牡丹亭》之《闺塾》
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作者:周芹 来源:文艺生活·文艺理论 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭 牡丹亭 批判 批判 礼教 礼教 向往 向往 爱情与自由 爱情与自由
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描述:汤显祖的<牡丹亭>是一部爱情的颂歌,尤其在封建礼教深入人心的年代里,其最大的价值是批判程朱理学桎梏,歌颂爱情与自由.本文主要依据第七出<闺塾>,分析主人公杜丽娘深受礼教的压抑,但仍然向往自由,加上春
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关不住的满园春色
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作者:周芹 来源:文艺生活·文艺理论 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭 批判 礼教 向往 爱情与自由
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描述:汤显祖的《牡丹亭》是一部爱情的颂歌,尤其在封建礼教深入人心的年代里,其最大的价值是批判程朱理学桎梏,歌颂爱情与自由。本文主要依据第七出《闺塾》,分析主人公杜丽娘深受礼教的压抑,但仍然向往自由,加上春
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苏轼徐州作《浣溪沙》五首考论
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作者:李世忠 来源:宁夏大学学报(人文社会科学版) 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 《浣溪沙》 苏轼 徐州 王安石变法 批判
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描述:得重用的牢骚。
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李翱思想批判
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作者:杨荣国 来源:哲学研究 年份:1959 文献类型 :期刊文章 关键词: 李翱 感性与理性 中庸 思想影响 人之道 圣人之性 陆象山 宋儒 唯心 思想体系
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描述:也”。又韩愈曾说:“愈之所志于古者,不惟其辞之好,好其道焉尔!”而李翱亦这样说“:吾所以不协于时而学古文者,悦古人之行也;悦古人之行者,爱古人之道也”。可见他两人不仅关系很深,而且韩愈给予
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批判《三字经》的反动教育观
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作者:齐建华 来源:四川师范大学学报(社会科学版) 年份:1974 文献类型 :期刊文章 关键词: 《三字经》 动教育 天才论 孔孟之道 王应麟 孝悌 统治阶级 地主阶级 善性 劳动人民
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描述:儒生王应麟编纂的。它的炮制出笼不是偶然的,有其深刻的社会历史背景和阶级根源。正如毛主席指出:“一定的文化(当作观念形态的文化)是一定社会的政治和经济的反映”。北宋时期,我国的封建社会开始向后期过渡,正在走下
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论朱熹对王安石的批判
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作者:高纪春 来源:晋阳学刊 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 朱熹 王安石变法 《朱子语类》 熙宁变法 肯定态度 学术 反对派 司马光 变革图强
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描述:论朱熹对王安石的批判高纪春自从熙宁年间以来,玉安石即以其新政成为朝野注目的中心,士大夫群褒贬的对象,其身后毁誉也与其新政联为一体,随时势的发展而荣辱沉浮。至建炎南渡,兵戈扰攘中建立起来的南宋政权
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吕祖谦《左传》研究论析
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作者:张卫中 来源:绍兴文理学院学报(社会科学版) 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 吕祖谦 左传 评价历史人物 历史事件 吕氏 论析 春秋 分析 王安石 四十年
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描述:传别行,服虔且谓有传无经,赵匡、王安石也认为《左氏》不传《春秋》,明清以后其说尤甚(刘逢禄《左氏春秋考证》专伸此说)。汉世学者各以本经为利禄之阶,为作官受禄而互相攻击本不足为道,至于《左传》是否解经则至今仍为左学之悬案。然《左传》有别于空谈的《公羊》、《谷
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也说“鸡兔同笼”
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作者:裴玉打 来源:数学大世界(小学三四年级适用) 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 乌龟 假设法 黄鹤 邮票 湖边 已知条件 问题 分析 实际 求解
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描述:-70=24(只)脚,为什么实际的脚数会多出来呢?原来是把其中的兔子也假设成鸡了,每只兔子4只脚,比鸡多2只,1只兔子多出了2只脚,共多出了24只