检索结果相关分组
- 王安石文宗韩愈渊源考
- 作者：寿涌 来源：抚州师专学报(自然科学版) 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 韩愈 散文语言 议论文 欧阳修 桐城派 渊源 韩文 中国散文史 对偶句
- 描述：也认为，王安石“于退之之大步趋俯仰，盖升其堂入其室矣”③。李壁有关升堂入室的评价，更当有其深意。这一点也有清以来学者对王安石和韩文渊源关系的研究为证。如顾栋高认为：“荆公文提刻，其源盖出昌黎。”④刘熙载
- 冯梦龙的“情教”思想及其渊源
- 作者：张志合 来源：中国古代、近代文学研究 年份：1988 文献类型 ：期刊文章 关键词： 冯梦龙 情教 宋明理学 政治思想 正确评价 三言 汤显祖 渊源 正确理解 唯心主义
- 描述：确理解冯梦龙的作品,首先应当研究冯梦龙的思想,探讨他的哲学思想,他的社会理想。这才是正确评价“三言”及
- 周敦颐《太极图》渊源审思
- 作者：陈寒鸣 来源：南京师大学报(社会科学版) 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 周敦颐 《太极图》 《太极图说》 《无极图》 张伯端 渊源 陈景元 《河图》 《洛书》 陆九渊
- 描述：周敦颐《太极图》渊源审思陈寒鸣关于周敦颐《太极图》的承传，南宋的朱震有个说法：＂陈传以《先天图》传种放，放传穆修，修传李之才，之才传邵雍；放以《河图》、《洛书》传李溉，溉传许坚，许坚传范愕昌，愕昌传
- 苏轼民本、仁政思想及渊源
- 作者：夏露 来源：北京师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1987 文献类型 ：期刊文章 关键词： 苏拭 仁政 苏轼 渊源 民本思想 先秦儒家思想 青苗法 王安石变法 《续集》 孟子
- 描述：，其无后乎！”孟子则进一步阐述道：“民为贵，社稷次之，君为轻，是故得乎丘民而为天子。”（《孟子·尽心章句下》）他们发展了西周之时业已萌芽的民本思想，形成了儒家的仁政观。这一思想经过汉、唐两代的实施，尤其是唐太宗的发挥、光大，的确起到了较为理想的统治效果，故宋建国之后，也明确表示要以儒家思想为基本国策，对民实行仁政，但这一仁政的中心内容与先秦儒家所鼓吹的仁政已有很大不同，可以说是徒有其名而无其实。
- 司马光与宋神宗的三次对话
- 作者：吕传彬 来源：文史博览(文史) 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 司马光 王安石变法 宋神宗 中国历史 资治通鉴 对话 政治家 北宋历史 吕惠卿 编年体
- 描述：又是怎么处理这两位爱臣之间的矛盾的呢？与宋神宗谈话时，司马光又是怎样议论王安石的呢？为了排斥政敌，他会奴颜媚骨地刻意去讨好皇上吗？日本东京内阁文库现存唯一的孤本《司马温公全集》，其中收录的司马光作品《手录》中记载了他与宋神宗的谈话，从中我们可以真切地了解到宋朝皇帝是怎样和大臣议政的，也可以体味到宋神宗与司马光之间是怎样的一种君臣关系。
- 杨万里七绝的师承渊源和表现手法初探
- 作者：龙震球 来源：零陵师专学报 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 杨万里 表现手法 李商隐 王安石诗 绝句 七绝 晚唐诗 渊源 “活法” 诚斋诗话
- 描述：船中活计只诗编,读了唐诗读半山。不是老夫朝不食,半山绝句当朝餐。”
- 周秦礼制的关系以及秦人的渊源
- 作者：史党社 田静 来源：秦汉研究 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 秦人 周礼 礼制 西周中期 春秋时代 西周晚期 渊源 考古发现 三年之丧 秦文化
- 描述：中,从周礼的母体中脱
- 对话与超越:杨志坚的东方抽象之路
- 作者：周功华 来源：美术研究 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 抽象 东方 杨志 对话 人类文明 文化人类学 文化成果 精神发展
- 描述：抽象的绘画,从发生的时间看,可以追溯到人类文明的源头,因此,就文化人类学的意义而言,它是人类先祖早期的智慧结晶与文化成果。然而,绘画的抽象,却是晚近一个世纪的事情。人们或许会惊诧于这两者之间的差别以及差距居然会有如此的巨大。这正好证明了人类的精神发展是一件多么艰难的事情。