检索结果相关分组
- 《牡丹亭》惊情四百年
- 作者：暂无 来源：合肥晚报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述：“一枝牡丹香魂牵，一曲奇梦四百年。” 7月2日、3日晚7点50分，由南京军区政治部前线文工团和北京大都阳光艺术团合作创演的大型舞剧《牡丹亭》将在合肥大剧院华丽上演。杜丽娘、柳梦梅那穿越时空、生死的动人爱情，在一群俊男靓女的足尖下重新演绎…… 看，荷叶上的“性爱之舞” 昨晚，舞剧《牡丹亭》的演员
- 牡丹亭之惊情四百年
- 作者：樊舟 来源：消费 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《牡丹亭》 《牡丹亭》 青春版 青春版 昆曲艺术 昆曲艺术 地方剧艺术 地方剧艺术
- 描述：有某个时刻注定属于《牡丹亭》，属于它的精致、典雅、骄傲，以及一些伤心。
- 刻骨铭心父母情
- 作者：李旺 来源：中学生.高中作文版 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 父母 《牡丹亭》 感情真挚 人生道路 汤显祖 作者 文章
- 描述：这是家在农村的男生写给父母的一首深情的赞歌。感情真挚，是文章的第一大特色。汤显祖在《牡丹亭》中说：“白日消磨肠断句，世上唯有情难诉。”只有作者自己感动了，笔底流淌的文字才可能感动读者。父母之爱，古来共谈，这是与人类自身共始终的永远写不完的题目。在作者笔下，父母之爱成了普照他人生道路上的一缕清辉。
- “秦俑之父”等专家逐一反驳陈景元
- 作者：暂无 来源：广州日报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述：“兵马俑属于一个女人”观点掀热议 本报讯 “兵马俑根本不是秦始皇的、阿房宫也非秦始皇新建，它们真正的主人是与秦始皇相隔五代的先祖秦宣太后！”近日，古建筑学家陈景元在新书《兵马俑真相》中抛出了这一
- 晏殊《蝶恋花》“乐景写哀”辨
- 作者：昝娟娟 来源：语文教学与研究：综合天地 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《蝶恋花》 《蝶恋花》 晏殊 晏殊 艺术表现手法 艺术表现手法 《珠玉词》 《珠玉词》 教学参考 教学参考 古典诗词 古典诗词 苏教版 苏教版 反衬 反衬
- 描述：烘托、共鸣的手法，后者在艺术中可称作反衬、对比的手法。”在这里出现了古典诗词中一个非常重要的艺术表现手法——以乐景写哀情。
- 秦始皇兵马俑归属之争：陈景元：兵马俑不是秦始皇的
- 作者：张雄 来源：新世纪周刊 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 秦始皇兵马俑 秦始皇兵马俑 陈景元 陈景元 国家队 国家队 时间 时间
- 描述：陈景元用30多年的时间，质疑和佐证秦始皇兵马俑不是秦始皇的，而“国家队”同样用30多年时间“一铲子一铲子”地证明8000陶俑是秦始皇的
- 从《牡丹亭》看汤显祖的人文“情”怀
- 作者：暂无 来源：名作欣赏·文学研究 年份：2009 文献类型 ：期刊文章
- 描述：层面从而强有力地浸润到市民的思想意识形态中。人们正常的生存欲求和追求自由美满婚姻的愿望都被捆束在“存天理，灭人欲”的天条中，个性无处存身，人文无从谈起。但是，另一方面由于东南沿海资本主义萌芽，市民阶层强烈要求个性解放也如滚滚洪流与程朱理学呈分庭抗礼之势。王学左派和罗汝芳、李贽等进步思想家对封建礼教神圣化的思想进行挑战和抨击。泰州学派王艮和颜钧分别提出“百姓日用是道”（王艮《王心斋先生遗集》卷一《语录》），“制欲非体仁”两个著名论点。李贽进一步戳穿道学家的虚伪面目：“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘。”（李贽《焚书》）他在《焚书》中主张：“穿衣吃饭即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣。”“天生一人，自有一人之用”，应“各以所好，各骋所长”以保持“未雕未琢”的自然天性。
- 李贽的童心说与汤显祖的情至说
- 作者：邹自振 来源：福州大学学报（哲学社会科学版） 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 李贽 李贽 童心说 童心说 汤显祖 汤显祖 情至说 情至说
- 描述：汤显祖与李贽身交甚少却神交甚厚.汤显祖是通过读<焚书>而成为李贽的崇拜者的.汤显祖说,读李氏之书如寻其吐属,如获美剑.汤显祖之于李贽,更多的是把他奉为自己的精神导师.汤显祖的情至说与李贽的童心说
- 兵马俑主人不是秦始皇？ “史学异类”陈景元的观点引发争议
- 作者：暂无 来源：天天新报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述： 陈景元 袁仲一 陈景元用三十多年的时间，质疑和佐证秦始皇兵马俑不是秦始皇的，而“国家队”同样用三十多年时间“一铲子一铲子”地证明8000陶俑是秦始皇的。用三十多年时间质疑秦兵马俑归属