检索结果相关分组
- 王益群同志先进事迹巡回报告会在甬举行王辉忠等会见报告团成员
- 作者：暂无 来源：宁波日报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述： 本报讯（见习记者黄 合）昨日上午，王益群同志先进事迹巡回报告会在逸夫剧院举行。会前，省委常委、市委书记王辉忠会见了报告团成员，市委常委、市委秘书长王剑波参加会见。市委常委、宣传部部长宋伟出席报告会
- 把太极拳推广到澳大利亚杭州人李传忠收了9个洋徒弟□时报记者
- 作者：暂无 来源：青年时报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述： 澳大利亚的洋徒弟向李传忠献茶 时报讯 作为中国传统武术的优秀拳种，太极拳在海内外享有很高的名誉。如今，杨式太极拳（太极拳的一种流派）的第六代传人，今年60多岁的杭州人李传忠就利用旅居
- 单节段与短节段内固定融合术治疗胸腰椎B1型骨折疗效比较
- 作者：刘玖行 龙亨国 丁永志 洪文跃 黄伟 周成洪 来源：浙江医学 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 胸腰椎骨折 临床治疗 内固定融合术 短节段 单节段 牵张性损伤 疗效 韧带复合体
- 描述：脊柱的运动节段.现笔者对我院近年来经单节段与短节段内固定改良后外侧融合术治疗胸腰椎单椎体B1型骨折的疗效进行比较,报道如下.
- 胡应麟二元小说观探析
- 作者：蔡树才 来源：科教文汇 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 二元论 生命体验 通俗小说
- 描述：综合分析胡应麟的小说整理、小说理论和创作,胡应麟的小说观呈现出一种文献、学问和文学、文章二元并立形态.它同中国古代文学、小说存在的实际深深契合,而迥异于近代以来源出西方的文学和小说观.
- 浅谈王安石的人才培养观及其对国有企业人才培养的启示
- 作者：赵霞 来源：职业·中旬 年份：2011 文献类型 ：期刊文章
- 描述：有企业人才培训也要首先树立人才第一的观念，从根本上重视人才，把人才放在一个战略核心的位置，谋为人才先，才能做好相关的人才培养工作。 二、古之取士，皆本与学校——培养人才要重视教育 王安石认为，人的先天禀赋不能直接决定人的才能大小，后天的学习才是一个人智力发展的决定性因素。王安石曾举出江西金溪县农村一个超常儿童方仲永泯然众人的事例来说明问题，认为一个人的才智与能力的发展离不开“受之天”与“受之人”两方面。王安石认为解决人才培养之问题，要抓源头，即抓学校教育。认为学校是人才培养的基地，而教育是造就人才的根本途径。他说，古之取士，皆本与学校，不兴学校而想得到人才，那是缘木求鱼。因此，学校教育必须予以整顿。对于我们国有企业，则要重视企业员工的学历教育、在职培训，划拨专项经费用于职工培训，把职工看成是蓄电池而不是干电池，重视人力资源的投资和持续开发，强调建立学习型组织和学习型个人，以求知识得到共享，职工素质得以持续提高
- 陈道永 太极养生观
- 作者：本刊编辑部 来源：体育博览 年份：2011 文献类型 ：期刊文章
- 描述：肌肉就有松有紧，实的那条腿是紧的，是阳：虚的那条腿是松的，是阴。我们每天走路都在导气，所以说太极拳就是通过这种意、气、力的调节和身体的动作，使人的身体得到调节阴阳平衡的能力。太极拳练久了，你自然就会达到修行养生的境界。而且，练习太极可以使我们的心静下来，可以使我们的心态越来越好，可以使我们从追名逐利的俗事中解脱，人也不会太浮躁，身心都能放松。 我们常说，太极拳是一种在肌肉放松的情况下的意气力结合的运动。在练太极的过程中，肌肉就是衣服，骨头就是衣架，要将衣服自然轻松地挂在衣架上。太极拳，训练的不是肌肉的力量，而是种气势。 BM：练太极能解决我们身体上的问题，那可以解决我们心理上的问题吗?陈道永：可以啊!人的心理问题大都是因为恐惧而引起的，比如说身体健康的恐惧，饥饿的恐惧，情感的恐惧，等等。
- 王安石人才培养观及其对高校人力资源培养的启示
- 作者：赵霞 要兴磊 来源：中国石油大学学报(社会科学版) 年份：2011 文献类型 ：期刊文章
- 描述：作为北宋时期著名的改革家的王安石关于人才培养的思想有很多值得现代人学习的地方。王安石重视人才,主张加强教育培训,制定严格的人才选拔、人员考核等一系列规范的制度来促进人才的培养。他认为人才的培养要以实用为本,要使之久任,这对高校人力资源的培养都有重要的启发意义
- 大通湖区：天泓渔业综合开发项目开工程纪龙彭建忠吴宏斌出席
- 作者：周云峰 来源：益阳日报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述：，这标志着大通湖区朝大力发展水产品精深加工，打造中国淡水渔业加工第一品牌的道路迈出了坚实的第一步。市领导彭建忠
- 论《红楼梦》中「情理兼备」而「两尽其道」之「痴理」观
- 作者：欧丽娟 来源：台大中文学报 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 红楼梦 才子佳人模式 莺莺传 西厢记 牡丹亭 痴理
- 描述：間的愛情提供了「恩義」的倫理前提，以「日久生情」解釋愛情的發生與發展，而否定一見鍾情式的激情與欲望本能上的性趨力；在面對個人與社會有所衝突的困境上，則提出「兩盡其道」的「痴理」說以超越「癡情」論，而達到情理兼備的平衡。如果說「緣情入禮（理）」解釋了明中期以來浪漫愛情故事的創作主旨，則「緣禮（理）入情」 乃是《紅樓夢》對晚明以來「情理對立」、「以欲為情」之情論俗流的扭轉。此中，將「個人」由才子佳人模式的真空狀態置回社會脈絡與人際關係中，也把「主體性」從情欲霸權（erotic hegemony）的壟斷中釋放出來，重新回歸到 「人格價值」與「倫理意義」的追求，形成一種「倫理化的情感」與「情感化的倫理」，而臻人我無憾的最高境界。
- 爱情与诚信―观粤剧《紫钗记》有感
- 作者：冯初 来源：南国红豆 年份：2011 文献类型 ：期刊文章
- 描述：爱情与诚信―观粤剧《紫钗记》有感