检索结果相关分组
- 再论古代南昌城的变迁与发展
- 作者：彭适凡 来源：南方文物 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 南昌县 南昌地区 太湖 《太平寰宇记》 豫章郡 《滕王阁序》 原始居民 《水经注》 郦道元 灌婴
- 描述：再论古代南昌城的变迁与发展彭适凡南昌，是一座有着悠久历史的江南古城，又是一座有着光荣革命斗争传统的英雄城市。对于这一地区的先秦历史状况，有关古文献里基本不曾提及；对于汉以后南昌城的变迁与发展，文献
- 协调适应是邮电发展的基本模式
- 作者：张远定 来源：邮电企业管理 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 市场需求 国民经济发展 基本模式 发展建设 邮电通信 协调发展 市场经济条件 战略模式 产业部门 超前发展
- 描述：协调适应是邮电发展的基本模式张远定改革开放和市场经济促进了我国国民经济的快速发展，同时也刺激了社会对邮电通信服务需求的迅速增长。正是迅猛到来的市场需求压力逼迫着邮电通信大干快上，以超常规的发展速度
- 秦观对婉约派词风的继承与发展
- 作者：马建新 来源：山西大学师范学院学报(哲学社会科学版) 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 继承与发展 婉约派 柳永 柳词 《淮海词》 苏轼 词风 创作道路 晏几道 苏门四学士
- 描述：的患难之交,在文学上又是志趣相同的良师益友,而苏轼又是诗词文俱有盛名的一代泰斗,按常理来讲,
- 宗教与社会主义社会相适应是当今中国各主要宗教发展的总趋向
- 作者：赵匡为 来源：宗教 年份：1995 文献类型 ：期刊文章
- 描述：宗教与社会主义社会相适应是当今中国各主要宗教发展的总趋向
- 历史最悠久和发展最完备的中国家教
- 作者：韦石 来源：中小学管理 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 家庭教育 我国古代 《周礼》 中国历史 《颜氏家训》 西方国家 封建专制 社会教化 家庭女教师 春秋战国时期
- 描述：历史最悠久和发展最完备的中国家教韦石中国教育史家毛礼锐教授生前曾说：“西方教育家很重视古代希腊的教育，所谓‘言必称希腊’，而中国古代学者也是‘言必称尧舜’。‘称希腊，和‘称尧舜’是富有历史意义
- 诗可以乐:北宋诗文革新中“乐”主题的发展
- 作者：程杰 来源：中国社会科学 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 欧阳修 北宋诗文革新 “乐” 王安石 范仲淹 苏轼 传统文士 梅尧臣 社会责任 “半山体”
- 描述：的表现形态。作者指出,北宋诗文革新中“乐”主题的发展,打破了传统文学以“悲哀为主”的格局,使其获得了与“悲”主题平分秋色的地位,从而带来了文学史上“和平之音”与“穷愁之言”的异调同工。
- 文学的使命及文学发展的走向——兼就教于李洁非先生
- 作者：刘玉峰 来源：沧州师范专科学校学报 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 文学发展 作家 文学评论 毛泽东 生命体验 当代文学 下等人 社会责任感 刘绍棠 正义理论
- 描述：知的大旗,希望作家承担起为老百姓说话的社会责任感.笔者却认为李先生的愿望是一厢情愿的.正义和良知的主题举不起当代文学的大
- 县级市农行生存发展的空间应是城乡结合部
- 作者：胡建辉 来源：当代蔬菜 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 城乡结合部 生存发展 “菜篮子”工程 商业银行转轨 发展空间 个体私营经济 城区农行 资产负债比例管理 营业部 农村金融业务
- 描述：划出政策性业务后的农行,农村金融业务“一分为三”,农行在业务量陡然减少的情况下要向商业银行转轨,必将谋求新的生存发展空间。作为介于城区农行与农村农行中间的县级市农行,选择城乡结合部作为拓展业务,寻找
- 紫禁城的总体规划：兼谈古代宫殿建筑的继承与发展
- 作者：茹竞华 来源：故宫博物院院刊 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 紫禁城 继承与发展 宫殿建筑 总体规划 《周礼》 宫城 中轴线 御门听政 宫内 军机处
- 描述：择中论”的思想,突出帝王的崇高地位。 “中央”这一概念,在历史上形成很早,
- 当代马克思主义哲学的发展应是认知、评价、审美方式的统一和升华
- 作者：王仁国 丛大川 来源：青海社会科学 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 马克思主义哲学的发展 审美方式 西方马克思主义 认知方式 共产主义 世界哲学 掌握方式 时代精神 评价方式 实践精神
- 描述：哲学,要不要进行结构性的变革?人类的各种精神现象都是人脑掌握世界的方式,而哲学精神则是掌握世界的总体方式。当代人类精神正趋向认知、评价、审美方式的相互渗透、全息交线和总体综合,由此必将升华出新的哲学结构。这一新的哲学结构或坐标即是:A=f（X.Y.Z.T）[A表示当代哲学, X表示认知方式（真）,Y表示评价方式（善）,Z表示审美方式（美）,T表示时间。〕 一 马克思在《导言》中综合了人脑掌握世界的四种方式,即科学理论的、艺术的、宗教的、实践精神的专有方式。他说:“在意识看来（而哲学意识就是被这样规定的:在它看来,正在理解着的思维是现实的