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螽斯何来阶级仇恨——《诗经·周南·螽斯》议
作者:刘燕及  来源:天津师范大学学报(社会科学版) 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 诗经  劳动人民  周王室  朱熹  螽斯  王安石  粮谷  后妃  贵族  周南 
描述:《螽斯》这首简单的民歌,《涛序》却无端地把它按在后妃身上:“《螽斯》,后妃子孙众多也。言若螽斯不妒忌,则子孙众多也。”朱熹又附和而释:“后妃不妒忌而子孙众多,故众妾以螽斯之群处和集而子孙众多比之,言其有是德而宜有是福也。”更把它解成周王室众妾歌颂后妃的东西,真不知是从哪里说起!
王安石变法同北宋封建社会各阶级的利害关系-与谷霁光先生商榷
作者:颜中其  来源:吉林师大学报(社会科学版) 年份:1979 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  地主阶级  市易法  贵族地主  封建社会  封建国家  青苗法  主户  北宋王朝  利害关系 
描述:税法、保甲法、保马法、并营法等等。这些多方面的改革,直接关系到当时封建社会各阶级
析伯夷、叔齐——读韩愈的《伯夷颂》和王安石的《伯夷论》
作者:郑析  来源:郑州大学学报(哲学社会科学版) 年份:1974 文献类型 :期刊文章 关键词: 司马迁  周武王  商王朝  奴隶主  劳动人民  王安石  功德  公元  韩愈  周王朝 
描述:夷、叔齐的吹捧不是什么新鲜事儿,这只不过是始于孔老二的历代反动儒
《三字经》是反动透顶的复辟经
作者:李兆敏  来源:新农业 年份:1974 文献类型 :期刊文章 关键词: 三字经  中国历史  复辟  反动  劳动人民  社会主义  思想政治  奴隶主  资本主义  周礼 
描述:。孔老二所梦寐以求的“复礼”,就是复“周礼”,即重新恢复当时已经没
说虎臣与庸
作者:王祥  来源:考古 年份:1960 文献类型 :期刊文章 关键词: 陕西蓝田  出土  奴隶主  西周社会  西周金文  奴隶制  周礼  左传  郭沫若  先秦 
描述:1959年6月,陕西蓝田县南5华里许的寺坡村,发现了十几件西周铜器。共为两组,一组作器者为询,一组作器者为弭伯或弭叔。这两个人所作器,都在北宋时代已经出土过;而弭伯的器在宋代也都是出土于蓝田的,为先秦古器记的作者刘敞所收藏,
《诗经·无羊》新解
作者:董文成  来源:辽宁大学学报(哲学社会科学版) 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 诗经  牛羊  奴隶主  诗序  郑玄注  朱熹  放牧  宣王  周礼  题解 
描述:对《诗序》说皆有根本性的保留:认为此诗是歌咏奴隶主(或言宣王、领主)“牛羊蕃盛”的.笔者认为《诗序》说大可怀疑,
《聊斋志异》的思想性举隅
作者:聂绀弩  来源:读书杂志 年份:1979 文献类型 :期刊文章 关键词: 聊斋志异  思想性  五四时代  鲁迅  奴隶主  反封建思想  文学遗产  资本论  男子  王安石诗 
描述: 十几年前说过《聊斋志异》的艺术方面的事,载于光明日报文学遗产上,现在来说说它的思想性。先说一些零碎的。一,《尸变》:某翁父子设临路店,宿行商。车夫往来负贩輙宿其家。一日,四人偕来,则客宿邸满。四人坚请容纳。时翁子妇新死,停尸室中。翁
翻案复辟从来不得人心-历代儒法两家在商鞅变法问题上的论争
作者:洪善思  来源:山东师范学院学报(社会科学版) 年份:1976 文献类型 :期刊文章 关键词: 商鞅变法  王安石变法  翻案  奴隶制  奴隶主  封建制  反复辟斗争  儒家  地主阶级  法家 
描述:的政治活动只有一、二十年的时间,而对于商鞅变法的论争却延续了一、二千年之久.商鞅变法破坏了腐朽的奴隶制,打击了奴隶主复辟势力,限制了奴隶主的反动特权,促使新兴的封建制和社会生产力发展起来
孔子的“仁”的保守思想中的进步意义
作者:任继愈  来源:学术月刊 年份:1962 文献类型 :期刊文章 关键词: 孔子  唯心主义  周礼  恢复  正名  进步意义  贵族们  奴隶主  爱人  保守思想 
描述:常发生于统治阶级內
对孔子思想实质的再认识
作者:刘雪河  来源:广州师院学报 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 孔子  奴隶主  卿大夫  西周  春秋  管仲  子产  周礼 
描述:子的思想是进步的。因为孔子支持社会改革,赞成社会进步。同时,孔子的言论并没有发现为奴隶主阶组的集中代表周天辩护的部分,他的言论只是为卿大夫阶层服务的。所以,本文信为孔子思想的产质是代表新兴封建