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螽斯何来阶级仇恨——《诗经·周南·螽斯》议
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作者:刘燕及 来源:天津师范大学学报(社会科学版) 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 诗经 劳动人民 周王室 朱熹 螽斯 王安石 粮谷 后妃 贵族 周南
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描述:《螽斯》这首简单的民歌,《涛序》却无端地把它按在后妃身上:“《螽斯》,后妃子孙众多也。言若螽斯不妒忌,则子孙众多也。”朱熹又附和而释:“后妃不妒忌而子孙众多,故众妾以螽斯之群处和集而子孙众多比之,言其有是德而宜有是福也。”更把它解成周王室众妾歌颂后妃的东西,真不知是从哪里说起!
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王安石变法同北宋封建社会各阶级的利害关系-与谷霁光先生商榷
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作者:颜中其 来源:吉林师大学报(社会科学版) 年份:1979 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法 地主阶级 市易法 贵族地主 封建社会 封建国家 青苗法 主户 北宋王朝 利害关系
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描述:税法、保甲法、保马法、并营法等等。这些多方面的改革,直接关系到当时封建社会各阶级、
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析伯夷、叔齐——读韩愈的《伯夷颂》和王安石的《伯夷论》
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作者:郑析 来源:郑州大学学报(哲学社会科学版) 年份:1974 文献类型 :期刊文章 关键词: 司马迁 周武王 商王朝 奴隶主 劳动人民 王安石 功德 公元 韩愈 周王朝
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描述:夷、叔齐的吹捧不是什么新鲜事儿,这只不过是始于孔老二的历代反动儒
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《三字经》是反动透顶的复辟经
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作者:李兆敏 来源:新农业 年份:1974 文献类型 :期刊文章 关键词: 三字经 中国历史 复辟 反动 劳动人民 社会主义 思想政治 奴隶主 资本主义 周礼
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描述:。孔老二所梦寐以求的“复礼”,就是复“周礼”,即重新恢复当时已经没
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说虎臣与庸
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作者:王祥 来源:考古 年份:1960 文献类型 :期刊文章 关键词: 陕西蓝田 出土 奴隶主 西周社会 西周金文 奴隶制 周礼 左传 郭沫若 先秦
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描述:1959年6月,陕西蓝田县南5华里许的寺坡村,发现了十几件西周铜器。共为两组,一组作器者为询,一组作器者为弭伯或弭叔。这两个人所作器,都在北宋时代已经出土过;而弭伯的器在宋代也都是出土于蓝田的,为先秦古器记的作者刘敞所收藏,
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《诗经·无羊》新解
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作者:董文成 来源:辽宁大学学报(哲学社会科学版) 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 诗经 牛羊 奴隶主 诗序 郑玄注 朱熹 放牧 宣王 周礼 题解
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描述:对《诗序》说皆有根本性的保留:认为此诗是歌咏奴隶主(或言宣王、领主)“牛羊蕃盛”的.笔者认为《诗序》说大可怀疑,
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《聊斋志异》的思想性举隅
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作者:聂绀弩 来源:读书杂志 年份:1979 文献类型 :期刊文章 关键词: 聊斋志异 思想性 五四时代 鲁迅 奴隶主 反封建思想 文学遗产 资本论 男子 王安石诗
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描述: 十几年前说过《聊斋志异》的艺术方面的事,载于光明日报文学遗产上,现在来说说它的思想性。先说一些零碎的。一,《尸变》:某翁父子设临路店,宿行商。车夫往来负贩輙宿其家。一日,四人偕来,则客宿邸满。四人坚请容纳。时翁子妇新死,停尸室中。翁
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翻案复辟从来不得人心-历代儒法两家在商鞅变法问题上的论争
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作者:洪善思 来源:山东师范学院学报(社会科学版) 年份:1976 文献类型 :期刊文章 关键词: 商鞅变法 王安石变法 翻案 奴隶制 奴隶主 封建制 反复辟斗争 儒家 地主阶级 法家
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描述:的政治活动只有一、二十年的时间,而对于商鞅变法的论争却延续了一、二千年之久.商鞅变法破坏了腐朽的奴隶制,打击了奴隶主复辟势力,限制了奴隶主的反动特权,促使新兴的封建制和社会生产力发展起来
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孔子的“仁”的保守思想中的进步意义
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作者:任继愈 来源:学术月刊 年份:1962 文献类型 :期刊文章 关键词: 孔子 唯心主义 周礼 恢复 正名 进步意义 贵族们 奴隶主 爱人 保守思想
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描述:常发生于统治阶级內
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对孔子思想实质的再认识
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作者:刘雪河 来源:广州师院学报 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 孔子 奴隶主 卿大夫 西周 春秋 管仲 子产 周礼
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描述:子的思想是进步的。因为孔子支持社会改革,赞成社会进步。同时,孔子的言论并没有发现为奴隶主阶组的集中代表周天辩护的部分,他的言论只是为卿大夫阶层服务的。所以,本文信为孔子思想的产质是代表新兴封建