检索结果相关分组
- 青春版《牡丹亭》试演国家大剧院
- 作者：暂无 来源：苏州日报 年份：2007 文献类型 ：报纸
- 描述：本报北京专电 （特派记者 燕冰）昨天晚上，北京，刚刚落成的国家大剧院内，来自苏州昆剧院的青春版《牡丹亭》让场内的近千观众如痴如醉。市委副书记、市长阎立，市委常委、宣传部长徐国强，副市长朱永新等观看了
- 《牡丹亭》搬上国家大剧院舞台
- 作者：暂无 来源：安徽商报 年份：2007 文献类型 ：报纸
- 描述：本报讯(辛文)白先勇带着他的青春版《牡丹亭》，于前晚登上了刚刚落成的国家大剧院舞台。对于这出从苏州昆曲院走出的新版 《牡丹亭》，白先勇说“感觉犹如上了七重天”。 对于昆曲青春版《牡丹亭》成为被国家大
- 陈白沙的历史世界——明代政治与儒学流变
- 作者：廖峰 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 方孝孺 朱棣 吴与弼 陈献章 陈白沙 明代学术史 明初思想史
- 描述：辨章学术，考镜源流”为志，重新梳理明代思想，产生了哲学与史学二流中分的局面。笔者则继史家之笔，欲重述明初思想史。 元末明初，士大夫多不知大体，昧于春秋大义，故往往视旧朝为正统，新朝为叛逆。故有方孝孺力持正统之论，恢复理学之旧观。然不久靖难祸起，燕王以边境藩王，拥兵篡夺帝位，方孝孺竟以身殉道，捍卫天理。成祖即位后，即以旧臣修纂《永乐大典》和《四书》、《五经》、《性理》三部大全，目的在于彰显文治，证明道统与正统为一。多数士大夫则不为其动，或于朝廷力持清议，或于民间讲道守身，皆以天理为依归。后有学者，以此为归，躬身践履，以成心学。心学为何，良知而已，知善知恶，即为天理。 晚明诸儒，则以入朝为荣，先为世宗，主持议礼，后请神宗从祀阳明。从朝廷转向民间，从民间重归朝廷，此为一轮回。虽明亡清灭，轮回也未结束。只是知识分子昧于知古，无从知今罢了。既然现在仍在“天理”与“良知”的轮回中，我们能从明代历史，获得什么教益呢?历史仍未结束，大地知道答案!
- 社会政治的呐喊——试析北宋思想家李觏的时事诗
- 作者：吴智昌 彭为福 来源：郑州航空工业管理学院学报(社会科学版) 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 李觏 李觏 时事诗 时事诗 社会政治 社会政治
- 描述：李觏的时事诗具有强烈的战斗性,是他的社会政治呐喊的重要部分。在他的时事诗里,他关心时政民瘼,为人民疾苦奔走呼号,拥护社会政治改革,鼓吹富国强兵的主张,并以切肤之痛,抨击封建科举制度的弊端。李觏的时事
- 一声政治改革家的慨叹——读王安石的《泊船瓜船》
- 作者：任宝剑 来源：语文天地 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 泊船 南京市 江宁 政治改革 宋神宗 钟山 熙宁 大学士 执政
- 描述：宋神宗熙宁七年(公元1074),王安石第一次罢相。先任观文殿大学士,后又出任江宁(今南京市)知府。放舟南下,熙宁八
- 唐宋政治论述中的贞观之政－治国典范的论辩
- 作者：方震华 来源：台大历史学报 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 贞观 理学 治国典范 唐宋时期 五代 唐太宗 王安石
- 描述：學的開展，部分文士開始批判唐太宗，提倡恢復堯舜三代之制以超越漢、唐。他們希望藉著政治的改革以達到重建禮樂與移風易俗的目的。 但是，當王安石、蔡京高舉「三代之法」以合理化自已的施政，反對者一方面質疑
- 国家林业局在普洱召开集体林权制度改革座谈会
- 作者：李犁 来源：云南日报 年份：2007 文献类型 ：报纸
- 描述：国家林业局在普洱召开集体林权制度改革座谈会
- 我市召开城市发展与管理工作暨创建国家园林城市动员会议
- 作者：蔡明慧 杨委峰 来源：商丘日报 年份：2007 文献类型 ：报纸
- 描述：我市召开城市发展与管理工作暨创建国家园林城市动员会议