检索结果相关分组
- 千古成败说项羽
- 作者：周树青 来源：学习月刊 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 项羽 乌江 巨鹿之战 江东 鸿门宴 咏史诗 东渡 楚国 王安石 震颤
- 描述：兮气盖世"的慷既激昂,也有"虞兮虞兮奈若何"的苍凉凄楚,但最为动人的,还要算那毅然决然的"乌江自刎"的悲壮场面了:"于是项羽乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船(拢船靠岸)待,谓
- 《聊斋》“情”字二题
- 作者：谢倩 来源：蒲松龄研究 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《聊斋》 公孙九娘 “情” 蒲松龄 主人翁 花姑 《牡丹亭》 爱情 美狄亚 善有善报
- 描述：《聊斋》“情”字二题谢倩一、不近情处见深情——读《聊斋》的《公孙九娘》与《细侯》蒲松龄说自己写作《聊斋》是“浮白载笔，仅成孤愤之书。”“孤愤”似乎是当时进步作家的创作共识。清末二知道人就说：“蒲松龄
- 古代自荐方式说略
- 作者：杨善麟 来源：领导科学杂志 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 当权者 孟尝君 王安石 政治主张 《史记》 司马徽 刘备 封建士大夫 自我实现 “二传手”
- 描述：象，呈《上仁宗皇帝言事书》。该言事书洋洋万言，剖析当时社会“积贫积弱”的主要原因，阐论“改易更革”的政治主张，引起朝廷的高度重视，在朝野上下产生震动，实现了王安石以谏自荐的目的，为以后入阁拜相、推行变法打下了基础。以谏自荐的方式，对抱定“穷则独善其身，达则兼济天下”思想的古代志士仁人来说，是一种常见的
- 金圣叹腰斩《水浒传》说质疑
- 作者：周岭 来源：文学评论 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 金圣叹 《水浒传》 “腰斩”问题 腰斩《水浒》 罗贯中 《西厢记》 《沉吟楼诗选》 王圻 胡应麟 金批
- 描述：长期以来，金圣叹“腰斩《水浒》”之说几成定论，本文作者则根据自己对版本的考据和理解，对于此传统观点的三个证据一一提出质疑，继而详细论证了《水浒》七十回本并非金圣叹所腰斩，而是在他出生之前，就已经有了这样的底本。
- 中国古代戏曲中的人鬼情二题
- 作者：许祥麟 来源：北方论丛 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国古代戏曲 《牡丹亭》 人鬼恋 中国鬼戏 封建社会 封建礼教 离魂 情感方式 社会生活 异性恋
- 描述：中国古代戏曲中的人鬼情二题许祥麟我们不认为有鬼魂的存在，中国鬼戏的作家们也并不一定都是有鬼论者，对一部分作者来说，他们或许仅借助鬼戏的创作折射人生、抒发胸臆、娱乐观众……但无论如何，既然他们选择
- 《牡丹亭》中“情”的变化与表现手法的差异
- 作者：尚永亮 来源：淮阴师范学院学报（哲学社会科学版） 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《牡丹亭》 《牡丹亭》 杜丽娘 杜丽娘 至情 至情 表现手法 表现手法 梦 梦
- 描述：”，遂使得剧中人物顿失光彩，意薄味寡，难以再激起波澜。将人物命运建立在脆弱、虚假乃至庸俗的结局上，是作品的一大败笔，使剧作不仅缺少那种发自肺腑之“情”的贯穿，而且也失去了不可忽视的曲终奏雅之妙。
- 一样山水异样情——略论王安石山水作品
- 作者：赵培远 来源：北京第二外国语学院学报 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 山水诗 作品 政治家 水作 《苕溪渔隐丛话》 九华山 内心生活 《沧浪诗话》 “唐宋八大家”
- 描述：王安石（１０２１—１０８６）是北宋政治家、文学家，诗被称为“荆公体”（南宋·严羽《沧浪诗话》），文列“唐宋八大家”（明·茅坤《唐宋八大家文钞》）。词虽不多，但“一洗五代旧习”（清·刘熙载《艺概》）。诗词中山水之作占有相当的比重，尤其是晚年山水小诗，倍...
- 公羊“三统”说与何休“《春秋》王鲁”论
- 作者：黄朴民 来源：管子学刊 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《春秋》 三统说 五德终始说 通三统 “三统”说 《春秋公羊传解诂》 历史哲学 何休 《公羊》学 董仲舒
- 描述：“三统说”与“三世说”一样，都是《公羊》学派观察与解释历史演变以及动因的基本理论内容，属于《公羊》学派历史哲学的有机组成部分。《公羊》家通过它来说明历史上各个朝代兴衰更替的内在关系，描述社会嬗递
- 论《公羊传》复仇思想的特点及经今、古文复仇说问题
- 作者：陈恩林 来源：社会科学战线 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《公羊传》 《左传》 《春秋》 君臣关系 《周礼》 中国古代社会 民主制 国君 氏族社会 思想
- 描述：仇思想进行过讨论,但出发点多为经学,而不是史学。所以,本文拟从史学角度对其复仇思想的特点作一分析。 一 本文认为,《公羊传》复仇思想与众不同的一个特点是:宣称臣下可以向君主复仇,而这在先秦文献中是少见的。 《公羊传》定公四年云: 伍子胥父诛乎楚,挟弓而去楚,以干阖庐。阖庐曰:“士之甚,勇之甚。”将为之兴师而复仇于楚。伍子胥复曰:“诸侯不为匹夫兴师。且臣闻之:事君犹事父也。亏君之义,复父之仇,臣不为也。”于是止。