检索结果相关分组
- 《周礼》与王莽的托古改制
- 作者：杜明德 来源：齐鲁文化研究 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 周礼 王莽 托古改制
- 描述：汉自立,亟欲有所改作,需《周礼》以为据,刘歆既职司羲和,乃立《周礼》博士以助成之,故王莽之托古改制,多出于《周礼》。今复核《汉书.王莽传》、《食货志》等记载,与《周礼》加以比对,以期对《周礼》与王莽
- “周礼”的现代价值究竟何在：《周礼》社会正义观念诠释
- 作者：黄玉顺 来源：学术界 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 周礼 正义原则 正当性 适宜性 现代价值
- 描述：性)。正当性原则要求制度设计的出发点为仁爱,并且超越差等之爱,指向一体之仁。适宜性原则要求制度设计充分考虑到具体的生活方式的时间、空间的条件。通过这种正义思想的揭示,《周礼》才能在现代社会中再次
- 《左传》中周礼文化的历史探究
- 作者：罗霄 来源：今日湖北·下半月 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《左传》 周礼 仁
- 描述：周礼是中国西周时代占据主流地位的社会规范，对社会生活的方方面面都产生着深刻的影响，直至春秋时期才开始逐渐走向崩溃。《左传》作为一部记载春秋时期中国社会变迁的重要史籍，真实地反映了周礼的广泛应用与趋于
- “警车开道”的历史气场
- 作者：宁稼雨 来源：人民论坛 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 封建特权 警车 表现形式 气场 等级思想 历史 孔子 现代化社会 观念 周礼
- 描述：得畅道，此曰“鸣锣开道”。如今，没有了鸣锣开道，却时常能看到警车开路，没有回避的虎头牌和皂隶，却出现了凶悍的警员和“靠边、让开”等尖厉的警车语言。 背后根深蒂固的特权文化 追根溯源，还是我们国家专制等级制度及其根深蒂固的等级制度观念使然。 西周取代殷商之后，推行了一整套政治制度和文化措施，其中最为完善的就是以等级制度为核心的政治制度和社会结构。这个制度明确规定，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。在此前提下，最为显著的制度特征就是：所有的国家待遇和礼节均呈金字塔的形态，塔尖越高，等级越高，特权也就越大。比如天子吃饭才可以使用九鼎，诸侯可以使用七鼎，以此类推。 天子们不仅制定了这样等级分明的制度，而且还用什么“君权神授”、“奉天承运”之类的天命神秘观念为其等级特权制造神秘气氛。
- 别再犯古人的“自负病”
- 作者：李付春 来源：秘书 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 布政使 至圣先师 孔子 交往 阮元 老聃 音乐 周礼 清朝 学习
- 描述：古往今来,人们都喜欢跟知书达理的人交往。孔子,本是至圣先师,拥有弟子三千,却为人谦和。孔子曾师从谈弘、师襄、老聃等人,向他们学习音乐及周礼,留有"三人行,必有我师"的千古名言。但有些人,自以为官
- “乡”起源于周朝
- 作者：何军林 李莉 来源：建筑工人 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 秦汉时期 乡党 春秋战国 西周 起源 周礼 封建社会 中国农村 记载 孔子
- 描述：《周礼.大司徒》中关于"五洲为乡"的记载,是我国乡制的起源。西周时"五家为邻,五邻为里,四里为族,五族为党,五党为洲,五洲为乡"。后以"乡党"泛指乡
- 论语《八佾篇》
- 作者：暂无 来源：走向世界 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 孔子 释义 季氏 原文 子曰 卿大夫 周礼 诸侯 君子 论语
- 描述：【原文】孔子谓季氏,"八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍也!"【释义】孔子谈到季氏,说,"他用八佾(佾音yì,行列的意思。古时一佾8人,八佾就是64人。据《周礼》规定,只有周天子才可以使用八佾,诸侯为六佾
- 君子讷于言而敏于行
- 作者：张炜生 来源：文史月刊 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 敏于行 孔子 周礼 周王 太庙 先祖 考察 铜铸 台阶 封条
- 描述：孔子一生,崇尚周礼。一次,他考察周王祭先祖的太庙时,看到台阶右侧立着一个铜铸的人,铜人的嘴上被贴了三道封条。孔子绕着这个铜人仔细查看,发现铜人背面刻着这么一行字——"古之慎言人也"。意思是说这是古代