检索结果相关分组
- 论苏轼是个改革派
- 作者：刘敦纲 来源：吉首大学学报(哲学社会科学版) 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 《续资治通鉴》 苏轼 苏武 司马光 宋太祖 保守派 “庆历新政 社会变革 免役法
- 描述：论苏轼是个改革派
- 《涑水记闻》的史料价值
- 作者：冯晖 来源：华南师范大学学报(社会科学版) 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石变法 《宋史》 史料价值 司马光 欧阳修 北宋 《四库全书总目提要》 社会问题 通行本 语录体
- 描述：《涑水记闻》(以下称《记闻》)通行本16卷是司马光的一部语录体笔记。《四库全书总目提要》称该书“杂录宋代旧事,起于太祖,迄于神宗,每条皆注其述说之人,故曰《记闻》”。 《涑水记闻》比较详尽地记载了
- 欧阳修荐才佳话
- 作者：小力 来源：中国人才 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 欧阳修 王安石 翰林学士 范仲淹 司马光 曾巩 三起三落 苏轼 参知政事 改良派
- 描述：重擢用人才,提拔后进。凡有才能者,哪怕是一技之长,不论相识与否,个人恩怨如何,他都能大力扶植,荐举。 曾巩就出于欧阳修的门下,他才学出众,十二岁时便写出很好的文章。由于考官墨守成规,他早年考进士时没有录取,曾巩走时,欧阳修特地给他
- 反传统的传统
- 作者：金克木 来源：书屋 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 反传统 盛孝章 王安石 《四书集注》 孔融 司马光 传统和反传统 昭明太子 孙权 古代汉语
- 描述：两岁,信里卖老牌子,张嘴闭嘴不离他有个圣人祖先.分明是瞧我的家世不顺眼,看不起我。这账以后慢慢算,此刻且答应他的请求,让他放心,更加自高自大。曹丞相心中不知不觉萌发了以后对孔融的杀机。 果不出曹操所料,公文到东吴之日,孙权已经把盛孝章的全家都害了。只有孔融的这封信被梁昭明太子萧统收在他主编的《文选》里得以流传下来。 我讲这故事只为了信中有这样一句话:
- 试论北宋东京婚俗的几个特点
- 作者：刘春迎 来源：河南大学学报(社会科学版) 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 北宋东京 婚姻观念 北宋时期 司马光 解除婚约 《东京梦华录》 王安石 宋会要辑稿 文明婚姻 交杯酒
- 描述：北宋时期，京师开封的婚俗呈现婚姻观念的更新、程序的简化及婚俗礼仪的变化等特点。在解除婚约及改嫁等问题上也有规定。
- 章惇论
- 作者：喻朝刚 来源：史学集刊 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《宋史》 王安石 司马光 神宗 “乌台诗案” 三司条例司 太皇太后 编撰者 雇役法 垂帘听政
- 描述：者和追随者竟然占了三分之一。《宋史》的编撰者究竟企图说明什么问题呢?疑问之三:察确、邢恕、吕惠卿、章惇、曾布、安惇果真都是奸臣吗? 本文拟就其中的一个关键人物章惇的评价问题,发表一些看法。不当之处,还望方家匡正.
- 苏轼论：一个诗人的毕生追求
- 作者：郑熙亭 来源：长城 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 苏轼 王安石变法 苏东坡 欧阳修 司马光 吕惠卿 乌台诗案 苏辙 黄州 翰林学士
- 描述：,终生以忠君爱
- 生死司马光和兴衰禹王城
- 作者：志钢 来源：北京纪事 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 司马光 夏县 招待所 王城 运城 顶棚 地方政府 王安石 祠堂 文化遗址
- 描述：来的动静么?就冲老鼠们在顶棚上发出的折腾声,我觉得还是挺值的,招待所的经理先生真应该把
- 论北宋中叶进士科改革及其对文化的影响
- 作者：宋馥香 来源：松辽学刊(社会科学版) 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 北宋中叶 进士科 王安石 范仲淹 《论语》 经学 策论 司马光 经义 内容和形式
- 描述：自仁宗起到哲宗时，以范仲淹、王安石等为首的改革派对进土科进行了较大的改革，从兼重经学到独重儒学，从兼重策论到仅用策论、经义，目的就是使士人留心于治道，选拔那些学以致用、激励务实的有用人才，这样，不仅选拔了一大批有用的人才，也对文化事业产生了重要影响，并使理学体系占据了学术思想中的统治地位。
- 苏轼利民思想刍议
- 作者：杨胜宽 来源：乐山师专学报(社会科学版) 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 统治者 苏轼 王安石变法 苏拭 民本思想 利益分配 《周易正义》 司马光 社会理想 民不堪命
- 描述：不管百姓死活,一味掠夺聚敛财富,老百姓无以聊生,必然走上反抗之路。故《尚书·蔡仲之命》有言:“民心无常,惟惠之怀。为善不同,同归于治;为恶不同,同归于乱。”因此,历代明智的统治者。不得不适当考虑老百姓的利益,以显示其“德政”,善于“养民”。（《尚书·大禹谟》:“禹曰:‘德惟善政,政在养民’。”）无论重民还是以民为本,取决于统治者与被统治者之间利益如何分配。自然,自有阶级社会始,统治者总想从被统治者那里攫取更多的财富供其享乐,但恰恰因为顾及统治者与被统治者之间的依存关系（古