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善施两手——外交谋略之十三
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作者:靳文 来源:世界知识 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 外交谋略 双重性 外交家 外交政策 霸权主义 王安石 胡萝卜 俄罗斯 非本质 美国
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描述:。他说道:“霸者之道,
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善待人之异——学会包容
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作者:农志鸣 来源:心理世界 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 同一性 文学批评 基本保证 个性差异 王安石 人际关系 相似性 特大桥 日常生活 人际交往
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描述:任何一种文明的延续还有赖于容纳差异,排斥差异,强求一致是反自然的,它只能造成社会的停滞和文明的毁灭。下面的故事就很难耐人寻味—— 1906年的一天,一队沙俄骑兵通过彼得堡附近的半坦卡河上的爱纪毕特大桥时,指挥官为了向路旁行人炫耀军威,命令马队
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善变法的王安石不善用人
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作者:任国光 来源:领导科学杂志 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 吕惠卿 变法派 宋神宗 保守派 善变 制置三司条例司 善用 青苗法 王安石变法
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描述:善变法的王安石不善用人
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励志苦学善自得师
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作者:张大文 来源:美文(下半月) 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 知耻 三部曲 墨子 轨迹 王安石 严嵩 河套 艺人 成长 相国
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描述:俗话说,知耻近乎勇。而"勇,志之所以敢也"(《墨子·经上》)。在这里,知耻,勇进,敢为这三部曲,已经成为艺人马伶发奋图强、扬眉吐气的成长轨迹。
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为善之叹,终废之悲
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作者:暂无 来源:东京文学 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖 尺牍 创作特色 真
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描述:进而了解这位伟大文学家“为善之叹,终废之悲”的一生。
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有一种善,燃血为灯
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作者:游宇明 来源:老年人 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 苏东坡 王安石 宋神宗 改革派 至善 黄州 认识 生活 宋代 熙宁
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描述:如果生活在宋代,我最想认识的人不是权势显赫的高官,不是腰缠万贯的巨贾,也不是美艳绝伦的美女,我最想认识的人是苏东坡。苏东坡是个大才子,还是个性情中人,而最让我欣赏的还是他的至善情怀。宋神宗熙宁年间,王安石为首的改革派当政,苏东坡因
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温公与荆公变法思想之比较
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作者:骆啸声 来源:湖北大学学报(哲学社会科学版) 年份:1987 文献类型 :期刊文章 关键词: 变法思想 圣人 孔子 孟子 尧舜 王安石 盂子 君德 孔孟 治乱
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描述:故又是一位经学家和古文学家,为唐宋散文八大家之一,他俩的学问,博大精深,政治思想,各具特色,在中国历史上都享有崇高的地位。
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司马温公对荆公新学的批判
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作者:王书华 来源:西夏研究 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 司马光 王安石 新学 学术批判
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描述:王氏尊孟,司马氏抑孟;王氏信奉<周礼>,司马氏置疑<周礼>;王氏以佛、道济儒,司马氏则拒斥佛、道.
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论王荆公体
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作者:张锡龙 年份:2010 文献类型 :学位论文 关键词: 宋代 王安石 诗歌 风格 荆公体
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描述:仍然不够深入,特别是对“荆公体”的研究仍然存在不足之处,对“荆公体”的内涵的认识存在争议,主要有文章风格说、晚期绝句说、诗歌风格说、集句诗体说等四种观点。笔者认为,所谓“荆公体”就是对王安石诗歌艺术特征的指称
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荆公新学新探
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作者:熊凯 年份:2006 文献类型 :学位论文 关键词: 王安石 哲学思想 儒学 经学 道统
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描述:如何解决儒学困顿、佛道相继崛起问题,并应对三足鼎立的新格局,这是唐宋以来儒家所必须面对且致力于解决的时代难题。由于各种原因,唐代韩愈李翱等人虽然率先唱扬儒家道德,主张复兴儒学,批评佛道,但是并没有从根本上解决上述问题,不过却也为宋明道学思潮的形成与发展指明... >> 详细