检索结果相关分组
- 小儿伪麻美芬滴剂(艾畅)治疗儿童急性上呼吸道感染疗效观察
- 作者：庾金燕 唐爱娇 来源：湖南师范大学学报（医学版） 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 上呼吸道感染 艾畅 儿童
- 描述：小儿伪麻美芬滴剂(艾畅)治疗儿童急性上呼吸道感染疗效观察
- 沈凤阁教授临床应用藿朴夏苓汤举隅
- 作者：章茂森 樊巧玲 来源：时珍国医国药杂志 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 藿朴夏苓汤 辨证论治 沈凤阁
- 描述：沈凤阁教授从医六十余年,系著名温病学教育家、临床大家,擅治内科杂症,往往应手辄愈,效如桴鼓。文章介绍其运用藿朴夏苓汤临床经验,以窥其学术经验。
- 拈来五彩织锦绣——写景游记散文例说
- 作者：吴静 来源：青春男女生(少年作家) 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 游记散文 写景散文 登泰山 王安石 写作 描写 作者 基本规律 姚鼐 褒禅山
- 描述：散文,是文学阵营里“轻骑兵”,善写者,纵横捭阖,信手便可成美文。这里就散文中写景游记散文的写作章法说给同学们。虽然说文无定法,但写作的基本规律还是有的。
- 高中历史新课程选修课的教学构思——以《王安石变法》为例
- 作者：林小静 来源：福建教育学院学报 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 新课程改革 普通高中 选修课 历史 教学 学习内容 课程标准 学习兴趣
- 描述：历史视野，促进学生个性化的发展”。那么，在具体的教学中如何实现选修课教学的实效性呢？下面，我以《历史上重大改革回眸》这一模块中的“王安石变法”谈谈自己的教学构思。
- 试论明清戏剧的传播模式——以《牡丹亭》的传播为例
- 作者：王省民 来源：戏剧文学 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 牡丹亭 传播方式 明清戏剧 戏剧家 传播模式 戏剧文本 明清时期 戏剧作品 演出 传播者
- 描述：试论明清戏剧的传播模式——以《牡丹亭》的传播为例
- 孟子心性论对宋代心性之学的影响：以朱熹和陆九渊为例
- 作者：段君 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 朱熹 陆九渊 孟子心性论 宋代儒学 心性之学
- 描述：的继承和发展入手，来审视孟子心性论在宋代的地位以及影响。 孟子心性论对朱熹和陆九渊的共同影响，主要表现在知觉之心、修养学说以“心”为落脚点、性善以及性来自于天。孟子心性论对朱熹和陆九渊的不同影响，主要表现在朱陆二人对孟子的不同的继承和发展。孟子以心善言性善，心与性在他那里都是至善的，两者联系紧密，但对于两者的关系并未提出明确的观点。朱熹侧重于“性”，认为“性”是至善的本体性的概念，心则有善有恶，心性有别，理在人心谓之性。而陆九渊则将“心”提升到本体的高度，认识主体与道德本体融于一心，心性一物。因此，二人的修养工夫论虽同样继承孟子将修养落实于个人心性上。但在具体途径上，朱熹强调心包万理，具有知觉功能的“心”去认识外物，以合于心中之理，内外合一；陆九渊则强调心理同一，只需发明本心，即可成就道德。 最后，总结孟子和宋代心性学说。就心性论而言，孟子将性的根源推之于天，从形而上的层面论证了道德伦理存在的必然性；孟子道性善，从人性的角度论证了道德伦理存在的可能性；并提出以个人之“心”为落脚点的修养学说，为道德伦理的实现提供了现实可靠的途径。宋代心性论以此为基础，加以发展，形成了其独特的心性之学。
- 农民工工资标准到底应是多少——以调查到的样本为例
- 作者：张显宏 李录堂 来源：电子科技大学学报(社会科学版) 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 农民工 工资标准 期望值 加权平均值
- 描述：育的投入力度;政府要发挥其开发人力资源的公共性服务职能等。
- 文言文名词活用为动词的判别与翻译例析
- 作者：陆希致 来源：考试(教研版) 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 名词活用 一般动词 助动词 翻译 司马迁 代词 王安石 褒禅山 动宾关系 文言文
- 描述：短语的条件下,其中一个名词活用为动词