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周礼
作者:暂无 年份:2014 文献类型 :图书
描述:周礼
艺海拾贝(之)
作者:秦牧  来源:上海文学 年份:1961 文献类型 :期刊文章 关键词: 幻想  牡丹亭  汤显祖  故事  情节  文学作品  妇女  杜丽娘  怨女  梁山伯与祝英台 
描述:样的情节完全出于幻想和虚构。它不能使现代一般的人们感动是自然不过的事。但是,如果以为在它刚刚问世的明代,也没有人被感动过,那就大错特错了。汤显祖这部传奇,当年开始上演的时候,不知道使多少痴男怨女,为它伤心下泪。尤其是闺阁妇女,看了这出戏,更加如醉如痴,有些妇女还因此疯狂般追求起汤显祖来。当时好些妇女认为这
十九岁的话
作者:吴荣桦  来源:学习导报 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 十九岁  老年人  李商隐  古诗词  王安石  农贸市场  文化素养  作用影响  自然规律  年轻化 
描述:十九岁的话
说文学作品中的“”——兼评陈树荣的《姐》
作者:连枝 詹世烺  来源:苏州大学学报(哲学社会科学版) 年份:1980 文献类型 :期刊文章 关键词: 聊斋志异  古代文学  艺术成就  唐人传奇  蒲松龄  文学作品  清代小说  牡丹亭  小说月报  主要原因 
描述:说明,以狐为题材,或住作品中有狐形象或情节,是不会妨碍作品获得成功的。因为它们的作者
简析中国古代“戏”的功能与结构
作者:徐心悦  来源:戏剧文学 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 戏”  功能  结构  《东海黄公》  《窦娥冤》  《倩女离魂》  《牡丹亭》 
描述:展成熟。
幽冥人生——中外戏文化摭谈
作者:宁宗一  来源:天津外国语学院学报 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词:   中国戏曲  《牡丹亭》  摭谈  文化意蕴  鬼魂  文化  《论衡》  民间文化  传奇剧 
描述:疑惑,这世界究竟有没有“”?有些什么样的“”?在遥远的中国古代哲学界和西方的先哲的笔下,对的理解就存在着种种分歧.即使在一千九百多年前王充就推出《论衡》这样无神鬼论的巨著,但他并未能说服
屠格涅夫笔下的爱魂与汤显祖剧中的情——《死后》与《牡丹亭
作者:赵建国  来源:石家庄市教育学院学报 年份:1992 文献类型 :期刊文章
描述:屠格涅夫笔下的爱魂与汤显祖剧中的情——《死后》与《牡丹亭
梅鼎祚和他纂辑的《才记》
作者:田璞 查洪德  来源:信阳师范学院学报(哲学社会科学版) 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  玉合记  梅鼎祚  纂辑  李卓吾  李梦阳  何景明  戏剧家  文言小说  叶昼 
描述:的剧作有传奇《玉合记》、《长命缕》和杂剧《昆仑奴》,其中《玉合记》流布甚广,影响也甚大,李卓吾曾作评点(一说叶昼评点,托名李贽),汤显祖为写题记,称“梅生工曲”,“《玉合记》足传于时”。他也好诗,少即以诗称,作诗“宗法李何”(李梦阳、何景明),但似乎在诗歌方面成就并不多大。
“女鬼”与“诗”——从《聊斋》看十七世纪中国文学中对“阴
作者:蔡九迪  来源:学术月刊 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 《聊斋》  中国文学  十七世纪  《牡丹亭》  人格化    蒲松龄  女鬼形象  “鬼气”  汤显祖 
描述:于女鬼及与当时文化、思想潮流的关系。 女鬼形象在十七世纪文学中的特殊地位与当时社会上对美貌才女之死的强烈兴趣有着直接关系。这种兴趣在汤显祖的《牡丹亭》(1598年)里得到了最集中的反映。《牡丹亭》
苗瑶民族的“祭”与古代汉族的血祭比较研究
作者:刘付靖  来源:贵州民族研究 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 苗族  瑶族    《周礼》  血祭 
描述:苗瑶民族传统宗教中的祭与汉语典籍《周札》中的血祭,在主要内容以及多种方言的读音上都有相似之处,深入细致地研究这一问题,可以为苗瑶民族的来源研究提供新的证据。