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论冯梦龙的情感美学观
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作者:黄南珊 来源:江汉论坛 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 冯梦龙 情感美学观 本体论 情本论 情理之辨 情教论 美学思潮 汤显祖 个性自由 平等互爱
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描述:。“天地若无情,不生一切物。一切物无情,不能环相生。生生而不灭,由情不灭故。四大皆幻设,惟情不虚假”②。这里肯定情生万物、情之不灭和情之本真,从宇宙生成论的角度把情感视为世界存在的终极本原和一切生命创造的原动力,将情抬到创化万物的本体论高度。情为万物本源,万物以情为本。这样,就把情感置于至高无上地位和赋予其以氤氲化生的力量,以情为最高实在本体,把情作为宇宙和社会人生的根本法则,因而情被提到了形而上高度而具有本体论意义,但又是一种超验性抽象性的精神实体。冯梦龙认为,情不但高于万物派生万物,而且贯通万物感化万物,成为维系人类社会、人际关系的和谐的纽带。人类社会、人际关系因“情通”、“情化”而整合、协调地发展。情不但生化万物和感化万物,而且灵化万物和醇化万物,“情主动而无形,忽焉感人而不自知”,具有“圣灵”化、激活化、升华...
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模糊语言的运用原则与美学特征
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作者:杜文霞 来源:徐州师范学院学报(哲学社会科学版) 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 模糊语言 弹张性 联想性 联想 含蓄
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描述:模糊语言的根本特征是语义的弹张性与内容的联想性。模糊语言的运用原则、修辞效果、审美特征等都是围绕着这一特征进行的。语言交际目的的准确性原则是使用模糊语言的必要条件。联想是模糊语言的修辞灵魂,含蓄是模糊语言的审美至境。
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中国古代书院的教学方法及其启示
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作者:孟丽菊 来源:江西教育科研 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 教学方法 古代书院 白鹿洞书院 学术研究 书院教学 陆九渊 考课 质疑问难 学习兴趣 启示
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描述:书院是存在于我国封建社会的一种特殊教育机构,在我国古代教育史上占有一席之地,对我国封建时期的教育发展和学术繁荣起过重要作用。书院的历史如果从南唐元四年(940年)算起,至清光绪二十七年(1902年)改制(废弃)为止,共经历了960余年,其间跨越宋、...
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以情抗理 以情役律--论汤显祖的情感美学观
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作者:黄南珊 来源:吉林大学社会科学学报 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖 情本论 超越论 情理观 情形观
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描述:特贡献。
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刘熙载《艺概》中的援《易》立说
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作者:黄黎星 来源:福建论坛(人文社会科学版) 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 刘熙载 《易》 《文概》 《周易》 《艺概》 文艺本质观 中国古代 “修辞立其诚” 文艺创作 创作主体
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描述:刘熙载《艺概》中的援《易》立说
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中国行政史研究的一个新“范式”
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作者:夏书章 来源:中国行政管理 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 行政改革 传统行政文化 范式 王安石变法 行政监察制度 比较研究 制度文化 中华民族优秀传统文化 政策措施 中国古代
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描述:中国行政史研究的一个新“范式”
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漫话编钟
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作者:韦陀 来源:金属世界 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 青铜编钟 曾侯乙编钟 战国时期 和平与发展 中华和钟 《周礼》 曾侯乙墓 西周中期 古代乐器 中国古代
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描述:个一组,春秋时增至七个、九个,战国时发展为十三四个。《周礼》对钟的使用有着严格的规定:天子宫悬(四面),诸侯轩悬(三面),大夫判悬(二面),士特悬(一面)。
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归
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作者:缪薇 来源:全国优秀作文选(初中) 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国古代 王安石 天柱山 灵魂 余秋雨 苏轼 李白 潜山 沟壑 迷恋
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描述:游历此山后,都曾不谋而合地热望
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民间老方治老病之六——偏头痛
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作者:于伯海 来源:长寿 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 偏头 名老中医 文献记载 阿魏酸钠 当归素 中国古代 发作频繁 麦角胺 常见疾病
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描述:让人送上一小金杯药,告之:“左痛即灌右鼻,右即反之,左右俱痛并灌之。”即时病愈。第二天王安石入朝拜谢。皇帝说:“禁中自太祖时有此数十方,不传人间,此其一也,因并赐此方。”苏东坡自黄州归,过金陵,王安石传其方,用之如神。法用新萝卜,取自然汁,入生龙脑(冰片)少许调匀,昂头使人滴入鼻窍。津门已故名老中医王季儒先
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说“游”解“戏”——中国古代文艺中的“游戏说” 笔记
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作者:张未民 来源:戏剧文学 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 游戏说 戏曲小说 审美方式 程式化 古代小说 文艺观 戏剧 艺术审美 虚拟性 汤显祖
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描述:在西方,将艺术和游戏这两种旨趣很不相同的事物联系起来的首先是康德,其次是在席勒、斯宾塞那里发挥成著名的“游戏说”的艺术理论。“游戏说”的出现震动了受模仿论以及后起的浪漫派理论支配的西欧艺术理论界,英国美学家