检索结果相关分组
- 论道教对中国古代戏剧的影响
- 作者：张玉芹 来源：东岳论丛 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国古代戏剧 道教影响 善恶报应 灵魂不灭 《牡丹亭》 《老子》 《太平经》 神创论 《琵琶记》 佛教
- 描述：论道教对中国古代戏剧的影响张玉芹一提起道教，就容易使人想起隐居深山、避世洞天、烧丹炼汞、修持内养的道家方士之流，似乎他们与笙歌喧阗、粉墨登场的戏剧风马牛不相及。其实不然。道教对中国古代戏剧之影响，亦
- 中国古代音乐史（续）
- 作者：陈四海 来源：国际文化出版公司 年份：1995 文献类型 ：图书
- 描述：中国古代音乐史（续）
- 陈白沙“为学”思想研究
- 作者：叶蓬 来源：学术研究 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 为学 陈白沙 王阳明 湛若水 心学 哲学家 陆象山 探究 思维方法 手段
- 描述：人”。忽略这一点，就无法把握陈白沙哲学精神的实质。这一点乃是从伦理学角度理解陈白沙学术精神的核心所在。蔡元培先生说：“我国伦理学者，多实践家，尤当观其行事。”①这入木三分地抓住了包括陈白沙在内的儒者学和行、学术和人格修养于一体的特点。正是在学术和做人一体的“为学”活动中，陈白沙通过自身对世界、人生的本性、规律的个体性的独特体验，展示了儒家为学的共同哲学意境。以“为学”为哲学活动中心是自孔子以来的儒学传统。孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”②对此苟子的解释是：“古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”③程颐进一步解释：“为己欲得之于己也，为人欲见知于人也。”④这道出儒家学术活动的目的就在于实实在在有得于己，在于充实和培养自己人生路途中待人接物、守分尽责的高尚道德人格。滋养此道德人...
- 中国古代刑法中的不为罪论要
- 作者：水寿 来源：甘肃政法学院学报 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 正当防卫 中国古代刑法 紧急避险 防卫过当 《唐律》 防卫行为 《春秋公羊传》 《周礼》 排除社会危害性行为 排除违法性行为
- 描述：中国古代刑法中的不为罪论要水寿在近现代各国刑法规定和刑法理论上，一般都有关于某些具有社会危害性的行为不被视为犯罪，当然也不必承担刑事责任的规定和理论。但在具体名称上，各国则不尽相同，既使同一国家
- 古代的养生奇方
- 作者：陈世发 来源：家庭医学杂志 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 保健养生 徐春甫 奇方 无忧散 人生哲学 《古今医统大全》 青原行思 借鉴意义 中国古代 古代典籍
- 描述：是唐代著名禅师石头希迁的“心药方”。希迁(公元700—790),俗姓陈,端州高要(今广东省)人。拜在青原行思的门下,曾在六祖慧能处求法,六祖圆寂后参行思。后住衡山南寺,在寺东一平阔石头上结庵,所以世称“石头和尚”。91岁时,
- 试析宋词“愁”
- 作者：周树宁 来源：南宁师范高等专科学校学报 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 宋词 《古歌》 文学作品 踏莎行 晏几道 试析 景物描写 欧阳修 中国古代 诗文革新运动
- 描述：三月雨“(《木兰花》),“一场愁梦酒醒时,斜阳却照深深院”(《踏莎行》)。在《浣溪河·一曲新词》中,虽然没有一个“愁”字,但是“无可奈何花落去,似曾相识燕归来”,借景抒情,将他那种淡淡的哀愁,借月下、花落、燕归等景物描写表现出来,含蓄委婉,余味无究。正如《古歌》所云:“秋风萧萧愁杀人,出亦愁,入亦愁”。’ 晏几道的“穷愁”。几道晏殊的幼子,