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肖鹰:春晚核心导向应是维升中华民族文化认同感
作者:黄冲  来源:新华月报(天下) 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 民族文化认同感  春晚  肖鹰  中华  导向  语言类节目  清华大学  舆论场 
描述:的独家专访。他说,接受专访并非回应马东博文,而是希望从正面、建设性的角度,探讨一些关于春晚的问题。 春晚明星化、竞技化的背后,是文化演艺行业被利益集团化了 记者:您为什么对今年央视的春晚不满意? 肖鹰:这其实是一个怎样看待央视春晚的问题。有人说,春晚不就是让大家乐一乐吗?但你不要忘了,央视春晚是中国最重要的传统节日和中国中央电视台的结合体。春晚有今天的地位,与近30年来春晚主创人员的辛苦奉献有关,但更是改革开放新形势下的国家体制决定的。 央视春晚的特殊地位,决定了它不能只是乐一乐。它应有准确的定位、必要的底线和正确的导向。 我认为,春晚要定位于中华民族的春节联欢。它的导向,是在21世纪新形势下,维系和提升全球华人的民族文化认同感。春晚的底线,是要尊重新时代中华民族的伦理道德、生活情趣和个人尊严,让人们在乐一乐的同时,没有感到被取笑、侮辱、歧视、排斥。
颇具特色的陆象山道德人格教育观
作者:修淦川  来源:抚州师专学报(社会科学版) 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆象山  道德  人格教育  儒学  教育思想  南宋  人生观 
描述:颇具特色的陆象山道德人格教育观
道德和法律:古典戏剧的现代解读
作者:陈国祥  来源:语文学习 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 现代解读  古典戏剧  高中语文第四册  《西厢记》  《牡丹亭》  法律  道德  才子佳人 
描述:情于自己的一场幽梦,却又复生于自己看似虚无缥缈的一生执著。
诚信·道德·人道主义:《男人立正》中陈道生的受难与解脱
作者:左其  来源:现代语文(文学研究) 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 陈道生  诚信  道德  人道主义  传统与高标 
描述:立于道德表率的位置上.
上海大剧院推出“京昆群英会” 迎世博 展中华风采
作者:暂无 来源:上海戏剧 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 上海大剧院  群英会  上海昆剧团  风采  中华  传统特色  上海京剧院  《牡丹亭》 
描述:一向以演出交响乐、芭蕾为主的上海大剧院,在世博年刮起一阵中国风。从2月20日开始到3月7日,上海大剧院陆续推出了具有中国传统特色的京昆群英会系列演出,共计11台节目17场京、昆剧在此上演。这次京昆群英会集中了上海京剧院和上海昆剧团的重量级名家,剧目不仅有常演不衰的经典作品,也有近年不断
又一本《普通心理学》新著即将出版
作者:宗义 中华  来源:心理学探新 年份:1982 文献类型 :期刊文章 关键词: 普通心理学  心理学教材  出版社  基本原理  师范学院  副教授  黄希庭  教研室  基本概念  甘肃 
描述:由西南师范学院心理学教研室黄希庭同志编著的《普通心理学》一书,即将由甘肃人民出版社出版。张增杰教授、刘兆吉教授、林传鼎教授、张厚粲副教授、李克文副教授分别审阅了全书各章。张增杰教授为该书写了“序”。他在“序”中指出:“本书以
谈古论今知荣辱——漫谈秘书工作者应有的道德操守
作者:张传禄  来源:秘书工作 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 秘书工作者  公务员  荣辱观  秘书人员  道德  贤臣  社会主义  立党为公  操守  晏殊 
描述:“树立社会主义荣辱观”:张传禄《谈古论今知荣辱》一文用事实说话,以夹叙夹议的手法,阐述秘书工作者树立和践行社会主义荣辱观的深刻意义,思想性、可读性俱佳。
大别山下的真情坚守:记第二届全国道德模范何涛
作者:朽木  来源:当代护士(综合版) 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 道德  模范  中共中央宣传部  大别山  真情  全国总工会  中央电视台  全国妇联 
描述:2009年9月20日晚,由中共中央宣传部、中央文明办、解放军总政治部、全国总工会、共青团中央、全国妇联等六单位发起评定的第二届全国道德模范盛大颁奖典礼《道德的力量》在中央电视台现场直播,吸引并震撼
中国民间体育——板凳龙
作者:杨月敏  来源:现代语文(文学研究版) 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 民间体育  民间体育  中国  中国  全民健身计划  全民健身计划  文化娱乐活动  文化娱乐活动  体育文化  体育文化  民族传统  民族传统  华夏民族  华夏民族  民俗活动  民俗活动 
描述:中国民间体育——板凳龙
论陆象山的风俗观
作者:刘雪影  来源:长春工业大学学报(社会科学版) 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 风俗  风俗  道德  道德  教化  教化 
描述:陆象山从儒者的立场出发,对当时的社会风俗予以批判和解构。他主张学者应当超拨于流俗之外,“脱俗以修身”。同时,学者也应当担当改造风俗的重任,并通过改造风俗达到教化百姓的目的。荆门之政,恰好说明此点。