检索结果相关分组
- 痴情与延宕－从《牡丹亭》《哈姆雷特》看东西方文化差异
- 作者：季雪冰 来源：现代语文 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 牡丹亭 哈姆雷特 反常举动 经典气质 文化差异 价值选择
- 描述：前人分析《牡丹亭》、《哈姆雷特》，多着眼于纯粹的艺术形象。本文试图在更广阔的文化史视野中对比、分析、解读汤显祖笔下的杜丽娘和莎士比亚悲剧中的哈姆雷特，聚焦并解析他们所表现出的反常举动和经典气质，并尝试揭示其背后蕴含的审美差异与价值选择。
- 论围棋与中国古代思想文化流派
- 作者：杨国庆 史国生 来源：体育文化导刊 年份：1990 文献类型 ：期刊文章 关键词： 文化流派 围棋文化 清代诗人 中国古代思想 中国文化 黑白世界 虞集 沈约 尤侗 道家文化
- 描述：事之盛衰,莫不寓是。”清代诗人尤侗更盛赞道:“试观一十九行,胜读二十一史”。可见,围棋文化确乎是一
- 王学流派的演变及其异同
- 作者：钱明 来源：孔子研究 年份：1987 文献类型 ：期刊文章 关键词： 主静 罗汝芳 归寂 王阳明 黄宗羲 百姓日用 圣人之道 道家 明清之际 本体
- 描述：对传统价值观的否定。在“工夫”一系中,“主静派”以聂豹为代表创归寂之说。“主敬派”以邹守益等为代表,主张“以敬事为纲领”而“戒惧慎独”,以程朱的“主敬”救正阳明后学之偏,对顾宪成,高攀龙、刘崇周、黄宗羲都有影响。“主事派”以钱德洪、欧阳德等为代表,倾向于王阳明晚年的“事上磨炼”说,且以工夫取代本体,为后来的经世之学奠定基础。五派之中,唯“主事派”与“主敬派”尚能跟上时代步伐。以上的各种现实主义倾向到清初渐渐汇合成一大思潮,形成了中国思想启蒙的第一个高潮。
- 理学流派与性学的价值
- 作者：向世陵 来源：哲学研究 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆九渊 理本论 本体论 胡宏 心学 王守仁 《朱子语类》 性本论 王阳明 性即理
- 描述：理学流派与性学的价值
- 简论如皋印学流派
- 作者：王树堂 来源：江海纵横 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 清流派 印学 产生和发展 地方文化 篆刻史 南通 周亮工 青田石 如皋印学流派
- 描述：皋印派”。“如皋印派”活跃在当时扬州和通、如、海、泰地区（当时南通、如皋、海安地属扬州管辖），并影响波及上海、浙江，在明清印学发展史上占有重要地位，为南通地方文化写下辉煌艺迹。
- 汤显祖和莎士比亚
- 作者：李国文 来源：文史参考 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 莎士比亚 汤显祖 戏剧 中国文人 儒略历 牡丹亭 万历 二十年 东西方 太常寺
- 描述：于神宗。朱氏王朝从此一直走下坡路，到崇祯吊死煤山而灭亡。但普通百姓只管小日子，不管大环境，有一口饭吃，有一张床睡，不兵荒马乱，不妻离子散，就谢天谢地了。因此，17世纪的中国，从上到下自我闭关，自我禁足，自然也就处于一种自我陶醉的状态下。第一，不可能知道世界之大，第二，也不想知道这世界在发生什么变化。因此，当然不知道有个英伦三岛，有个莎士比亚。 汤显祖若是了解他的这位外国同道，如何为英镑奋斗而其乐融融，也许会选择另外一种生活方式，不活得那么累，也不会活得那么苦，那么穷了。 莎士比亚所以比汤显祖幸运，因为他不是书香门第出身，不存在光宗耀祖的想法，这一点实在太重要了。这个手套匠的儿子，离开家乡斯特拉特福，来到伦敦谋生的时候，心态比较从容，要求也不太高。第一，没有功名的负担，第二，没有当官的念头，第三，更没有汤显祖那忧国忧民的情怀，第四，尤其没有汤显祖修身齐家治国平天下的远大理想。
- 日本茶道草创与中日禅宗流派关系
- 作者：丁以寿 来源：农业考古 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 日本茶道 临济宗 清拙正澄 禅宗 日本禅 日本曹洞宗 荣西 茶文化 径山茶 吃茶养生记
- 描述：日本茶道草创与中日禅宗流派关系安徽农业大学茶业系丁以寿日本茶道的思想背景是禅门思想，其礼法来源于禅门寺院清规中的茶礼。可以说，日本茶道出自禅宗。茶道体现了茶禅一味，其核心思想是禅。日本的佛教是由中国
- 中国方志发展史上的流派简论
- 作者：于希贤 来源：中国历史地理论丛 年份：1992 文献类型 ：期刊文章 关键词： 发展史 中国方志 中国地方志 地方志事业 参与其事 研究课题 章学诚 地方志书 《太平寰宇记》 地方特色
- 描述： 中国地方志的编纂起码有两千多年的历史了。现存8500多部100000余卷,各时代都有众多的学者参与其事,这就不可能是只有划一的主张。地方志发展史上各种流派的出现是地方志事业繁荣的标志。讨论地方志