检索结果相关分组
- 托名徐渭的《选古今南北剧》与《古今尺牍振震云笺》
- 作者：徐朔方 来源：文献 年份：1991 文献类型 ：期刊文章 关键词： 徐渭 古今 汤显祖 袁宏道 图书馆 郑振铎 署名 袁中道 万历 田水
- 描述：一、选古今南北剧北京图书馆藏善本《选古今南北剧》十卷,清远斋刻。徐渭自叙,署名秦田水月漫题,有文长、酬字堂二印。叙文默如子漫书,有王廷谏印。本书原为郑振铎藏本。
- 你可知道杜甫读了多少书
- 作者：张众 来源：新课程学习(下) 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 杜甫诗 王安石 读书 戏为六绝句 古今 咏怀古迹 东皋 杜诗 庾信 原因
- 描述：,读书多是其中的一个重要原因。那么,杜甫究竟读了多少书呢?
- 熔铸古今 承传拓新 中国工艺美术大师、中国陶瓷艺术大师
- 作者：暂无 来源：陶瓷科学与艺术 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 传统工艺美术 中国陶瓷 艺术大师 拓新 美术陶瓷 黄松 古今 石湾陶艺 美术师 副主任
- 描述：黄松坚,男,1940年生于广东东莞,中国工艺美术大师、中国陶瓷艺术大师,高级工艺美术师。1959年入石湾美术陶瓷厂,曾任创作室副主任,现任新美陶
- 古代的姓氏名号
- 作者：张代会 来源：语文世界(初中版) 年份：2002 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 姓氏名号 氏族社会 同姓不婚 上古时期 《游褒禅山记》 “中庸”思想 孔子 《史记》 《庄子》
- 描述：黄帝氏族，姬姓；炎帝氏族，姜姓；少日皋氏族，嬴姓；太日皋氏族，风姓。氏族社会中，原本存在许多不同的氏族。“百姓”这个词，最早很可能就是指众多的氏族。第二，姓有别婚姻的作用，即同姓不婚，实质就是同一氏族内部的人不得通婚。古语有“男女同姓，其生不蕃”。古人已经知道近血缘婚姻对后代遗传不利，因此，同姓不婚。第三，姓是区分阶级地位的一个标志。氏族社会中，同氏族的成员平等享有氏族内部的各种权利。到了奴隶社会，“百姓”指的是贵族，而奴隶是没有姓的。如《左传》中的灵辄，《庄子》中的庖丁、匠石等，都是有名无姓。氏在我国上古时期已有，它和姓既有联系，又有区别。姓是一种族号，氏是姓的分支。根据古书记载可以看出：姓是旧的族号，氏是后来子孙繁衍，各个分支特有的称号。例如：姬是周人的姓，姓姬的下面又分申氏、吕氏、许氏、
- 中国古代的姓氏与名号
- 作者：倪一清 来源：文学教育 下半月刊 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国古代 中国姓氏 母系氏族公社 名号 欧阳修 王安石 原始社会 柳宗元 杜甫 居士
- 描述：中国姓氏的产生,大约可以追溯到原始社会。最初,姓和氏是有分别的。原始的姓,是母系氏族公社的族号。"姓"字由女、生二字合成,许多古姓都从"女"旁,如姜、姚、蠃、姒,就说明了这一点。氏是姓后来的分支
- 姓氏名字号
- 作者：闫会才 来源：语文知识 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 母系氏族社会 司马相如 十三年 姓氏名字 苏轼 王安石 左传 孔子 排行 妇女
- 描述：姓是整个氏族的称号。许多古姓比如姬、姜、姚、赢都从女,说明姓产生于母系氏族社会。那个时代的子女,只知其母,不知其父。姓是“别婚姻”的,意思是同姓不能结婚。古人说:“男女同姓,其生不蕃。”(《左传·僖公二十三年》)看来姓对妇女而言是十分重
- 十煇辩证(续)
- 作者：薄忠信 来源：锦州师院学报(哲学社会科学版) 年份：1984 文献类型 ：期刊文章 关键词： 日月食 天文志 李淳风 形成原因 五行志 周礼 晋书 解释 现代气象学 太阳
- 描述： 五、“闇”非日月食辨将“闇”释为日月食,始于郑众。《周礼·眠祲》注引郑司农曰:“闇,日月食也。”只此四字,既未申明理由,又未引证以闇为日月食之经典。此解为后人沿用,至唐李淳风为《晋书》撰“天文
- 《周礼》“篆”义辩证
- 作者：侯学书 来源：书法研究 年份：2000 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《周礼》 篆 非图案 缠绕 考辨 书法艺术
- 描述：《周礼》中的“篆”字，其意义 是“装饰美化的图案”，不确。通过对《周礼》本身及注，疏的训释，佐以《诗经》、《说文》以及后代学者的说解。考辨得出《周礼》篆：义不同“图案”，而是“缠绕”的结论。