检索结果相关分组
- 晏殊诗词语言运用异同比较研究
- 作者：辛海苗 梁龙飞 来源：湖北师范学院学报(哲学社会科学版) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 晏殊 诗词 语言运用 比较 原因
- 描述：本文在修辞理论观照下,先理出晏殊诗词语言运用异同的具体表现,相同之处:如运用相同、相似的语句,频繁使用数词和"寿"字,设色异彩斑斓,巧妙化用典故;不同之处:如诗的语言对偶工整、贵气逼人,词的语言叠音
- 王安石：名高千载缘图强，后来谁与子争先
- 作者：暂无 来源：课堂内外(创新作文 初中版) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 “唐宋八大家” 国富民强 特立独行 文学史 文章 历史
- 描述：，写下了辉煌悲壮的历史篇章!
- 戏曲大舞台
- 作者：黄蕾 来源：中华活页文选(初一版) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 戏曲 梁山伯与祝英台 舞台 语言 昆曲 牡丹亭 文章 父亲 记忆 描写
- 描述：然后就其主要情节,发挥自己的想象,编写小故事;也可以直接描写看到的一出戏曲演出,写出观后感。但要注意再
- 故乡的原风景：大型诗歌乐舞《白云黄鹤是故乡》浅析
- 作者：魏林 来源：戏剧之家 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 故乡情 风景 歌乐舞 黄鹤 诗 语言 沉醉 清丽
- 描述：无法用语言去表达，幸好这世间还有一种璀璨之花——艺术，它就像一门世间共通的语言
- 哭笑不得的历史问答
- 作者：暂无 来源：故事家 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 三毛 老师 历史课 王安石 欧阳修 诸葛亮 课堂气氛 下午 慈禧 恺撒
- 描述：下午第一节是历史课,老师在课堂上讲得兴致勃勃。一个外号叫"三毛"的同学却趴在课桌上呼呼大睡,老师十分生气,就把三毛叫了起来。老师问:"你说,王安石和欧阳修有
- 逗你玩的歪历史
- 作者：东土大唐三俗和尚 来源：文苑 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 春秋时期 司马光 王安石 母亲 鲁班 制造 父亲 政治 意见 王二
- 描述：老的声音：孩子你掉的是金斧子吗？王二小对着水里喊：不是的！水里的声音又道：那你掉的是银斧子吗？二小又说不是。这时，水里浮起一个额头顶着一把铁斧，满脸是血的老神仙，郁闷地吼道：这么说砍伤我的真的是你个货喽！ ◆却说那镇关西被三拳打死，其家人见鲁达扬长而去，哭哭啼啼将一纸状书呈至县衙，县内百姓更是议论纷纷，舆论矛头直指官吏仗势行凶。县令急得抓耳挠腮，师爷却不慌不忙，取来安民告示，挥毫写就七个大字：鲁达乃是临时工！舆论遂平。 摘自《博客天下》2012年第3期
- 《何澄》有发掘历史之功
- 作者：李国涛 来源：名作欣赏 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中华民国史 辛亥革命史 历史价值 叶恭绰 地方志 阅读 发掘历史 三晋 灵石县 园林
- 描述：据2011年的阅读体会而言,我以为年末所读苏华、张济合著的《何澄》(三晋出版社,2011年10月初版)是一部很有历史价值的书,于学术有贡献。它证明,辛亥革命史、中华民国史和现代地方志里面,有待发掘
- 历史课上的爆笑问答
- 作者：暂无 来源：年轻人(B版) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 历史课 问答 老师 欧阳修 王安石 三毛 课堂 课桌
- 描述：下午第一节是历史课，老师在课堂上讲得兴致勃勃。一个外号叫“三毛”的同学却趴在课桌上呼呼大睡，老师十分生气，就把三毛叫了起来。 老师问：“你说，王安石和欧阳修有什么共同点？”
- 你理应是历史的一部分
- 作者：张林华 来源：古今谈 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 历史人物 当事人 感觉
- 描述：最近集中拜读了一些回忆或评述历史的文字，感慨颇多，感觉充实提高之余，也有一点不太舒服的感觉。有些人不明白其实自己也是历史的一部分，总喜欢相当随意、超然物外地分析历史、臧否历史人物，而每每陷入傲慢虚妄
- 周礼的历史局限
- 作者：刘文瑞 来源：管理学家 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 历史局限性 周礼 中国古代管理思想
- 描述：成为历代国家治理的样板。至于周公，更是宰相执政的典范。即便不是儒家，面对渗透到朝野上下方方面面的礼仪规范和礼治精神，也不可能完全更弦易张，因为周礼已经具体化到生活细节之中，直到当代，吃饭饮酒的程式，招呼朋友的称谓，无不同周礼有着形形色色的关联。那种试图彻底割断传统的努力，不但会遇到藕断丝连的尴尬，而且会遇到传统的反弹。路径一旦选定，就会形成依赖。 从现代的眼光看，周礼的最大问题是没有给“发展”留出空间。周公制礼作乐考虑的核心问题，是如何维持社会秩序的安定，却没有给出超越过去的路标。用礼明确社会之“分”，并把这种秩序相对固定化；用乐明确社会之“和”，并给社会添加凝聚力。这一体系确实能使“和而不同”的秩序高度完善，但所形成的稳定和平衡是一种没有新出路的“死循环”。当然，我们不能要求周公就具有“开放社会”的眼光和境界，但我们必须看到“封闭社会”的局限和不足。