检索结果相关分组
- 当代昆曲乐队及其伴奏音乐
- 作者：姚慎行 来源：剧影月报 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 昆曲 伴奏音乐 广东音乐 当代 文化研究 全面化 乐器 世界文化遗产 牡丹亭 联合国教科文组织
- 描述：我国有着丰富而深厚的戏曲文化艺术,在百花齐放的梨园大家庭中,昆曲可以说是百花丛中的一朵雅致奇葩。随着2001年联合国教科文组织把昆曲列为"人类口述非物质世界文化遗产"以来,这一艺术得到了很大的发展,各类与之有关的文化活动十分活跃,一系列有关昆曲的艺术节和文化研究及创作应运而生。
- 笛源发微
- 作者：王子初 来源：中国音乐 年份：1988 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国竹笛 笛子 起源 乐器 史料 《周礼》 竹质 文物 史书 马王堆
- 描述：前者,以至以讹传讹,使今人莫衷一是,真伪难辨。从文物的考证来看,亦有其难;笛为竹质乐器,要在地下保存几千年而不至毁灭,原是极其困难的。
- 钲铙考
- 作者：陈驹 来源：广西大学学报(哲学社会科学版) 年份：1987 文献类型 ：期刊文章 关键词： 乐器 隋唐 军事活动 刁斗 《周礼》 南蛮 无舌 《文献通考》 《通典》 “证”
- 描述：并奏的“铙”。唐代,在描写军旅征战的诗歌中,这“钲”和“铙”也不时被提及。如唐太宗的《饮马长城窟行》有:……寒沙连骑迹,朔吹断边声,胡尘清玉塞,羌笛韵金钲……”;骆宾王的《从军中行路难二首(之二)》有:“君不见玉关尘色暗边庭,铜(革是)杂虏寇长城,天子按剑征余勇,
- 望仙门
- 作者：周维民 许志远 来源：抚州师专学报 年份：1988 文献类型 ：期刊文章 关键词： 转绕 管乐 弦乐 酒液 油漆 乔木 晏殊 博山 乐器 思想
- 描述：曲优美动人,绕 梁三日而不绝;梁虹:油漆得象彩虹 样的屋梁。 ⑧佳会:在美好季节举行的筵会。
- 燕归梁
- 作者：黄建荣 黄振林 来源：抚州师专学报 年份：1988 文献类型 ：期刊文章 关键词： 笙簧 晏殊 意动 乐器 思想价值 簧管 钟鸣鼎食 乐工 词语 特写
- 描述：双燕归飞绕画堂。似留恋虹梁。清风明月好时光。更何况、绮筵张。 云衫侍女,频倾寿酒,加意动笙簧。人人心在玉炉香。庆佳会,祝筵长。 ①虹梁:华美的房梁, ③笙簧:泛指簧管一类的乐器。 此词为一般的祝寿
- 虎座鸟架鼓辨正
- 作者：武家璧 来源：考古与文物 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 关于《考工记》 楚墓 曾侯乙墓 图腾 文化现象 出土文物 乐器 中国古代 《周礼正义》 《说文》
- 描述：虎座鸟架鼓辨正
- 磁县讶鼓
- 作者：张浩玲 来源：中国音乐 年份：1988 文献类型 ：期刊文章 关键词： 磁县 打击乐演奏 民间乐队 乐器 节奏 王安石 民间舞蹈 宋神宗 河北省 士气
- 描述：神宗熙宁六年(公元1073年)为反对西夏贵族的侵扰,王安石派王韶率兵挺进河湟,王韶于讲武之暇,教军士习讶鼓,在与敌人对阵时,以讶鼓鼓舞士气。1974年在磁县发掘的东魏、北齐时期的墓葬中,出土了一批击鼓俑,它们的系鼓方法、击奏形态和鼓的形制,与今天磁县流行的讶鼓极为相似。磁县东魏、北齐墓葬中出土的击鼓俑皆为男性,
- 《音乐字说》选例(二)
- 作者：宋觉之 来源：乐器 年份：1988 文献类型 ：期刊文章 关键词： 音乐评论家 声音 礼记 异体字 乐记 乐器 感物 战国 周礼 选例
- 描述：直庄严的声音);其爱心感者,其声和以柔。”又云:“情动于中,故形
- 说《风》《雅》《颂》
- 作者：袁长江 来源：内蒙古民族师院学报(哲学社会科学版 汉文版) 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《诗经》 《周礼》 《雅》 《毛诗序》 《风》 《颂》 六诗 风雅颂 乐器 赋比兴
- 描述：说《风》《雅》《颂》袁长江风、雅、颂是诗的分类，这毫无疑问。但这种分类是以内容分，还是以音乐分，抑或以伴奏乐器分，几千年来一直争论。现在的认识，似乎趋于一致了：认为是以音乐分。但细细推敲，似有
- 風雅頌分类的时代意义
- 作者：刘持生 来源：西北大学学报(哲学社会科学版) 年份：1957 文献类型 ：期刊文章 关键词： 乐器 时代意义 作品 章炳麟 音乐特色 祖先 周礼 古代官制 小雅 战国秦汉
- 描述：多不同时代或发置無常的古官名称,搜罗水整理成一套(?)其(?)大而又精細的官制方案。其中有些名物,在古代确有所本,但如果说古代官制,真如此整齐完备,却完全不是事实。我們知道:季札观乐时,風雅頌的編次,与今詩已無大異。荀卿論詩,只提到国風大小雅与頌。再下去史記谈到三百篇的編次,也只说到「关雎为風始,鹿鳴为小雅始,文王为大雅始,清庙为頌始」。可見三百篇原来只分風雅頌三种。至于周礼把賦比兴拉来与風雅頌并称六詩,在周礼或别有所見。但自毛傳行世以后,賦比兴一直被認为是三百篇的措辞方式,与三百篇的分体無关。因此我們談到三百篇的分体,只能就事論事,認为只有風雅頌三种。