检索结果相关分组
- 江山信美即吾土——试论李绂对清代广西文化建设的贡献
- 作者：张维 来源：东方丛刊 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 文化建设 广西省 清代 李绂 全面发展 政治 经济 文学
- 描述：历史上,广西的政治、经济、文学、文化等因开发较晚而发展水平相对落后,这不必讳言。经过长期不断的开发,在历代积累的基础上,入清以来,广西的政治、经济、文化等各方面进入了全面发展的时期。就文化
- 在经典与政治之间——王安石变法对《周礼》的具体实践
- 作者：王启发 来源：湖南大学学报(社会科学版) 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石变法 先王意识 古典理想主义 《周礼》诠释学
- 描述：如何以《周礼》为依据而进行具体变法的问题,都是值得我们加以探究的。
- 陈白沙的历史世界——明代政治与儒学流变
- 作者：廖峰 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 方孝孺 朱棣 吴与弼 陈献章 陈白沙 明代学术史 明初思想史
- 描述：辨章学术，考镜源流”为志，重新梳理明代思想，产生了哲学与史学二流中分的局面。笔者则继史家之笔，欲重述明初思想史。 元末明初，士大夫多不知大体，昧于春秋大义，故往往视旧朝为正统，新朝为叛逆。故有方孝孺力持正统之论，恢复理学之旧观。然不久靖难祸起，燕王以边境藩王，拥兵篡夺帝位，方孝孺竟以身殉道，捍卫天理。成祖即位后，即以旧臣修纂《永乐大典》和《四书》、《五经》、《性理》三部大全，目的在于彰显文治，证明道统与正统为一。多数士大夫则不为其动，或于朝廷力持清议，或于民间讲道守身，皆以天理为依归。后有学者，以此为归，躬身践履，以成心学。心学为何，良知而已，知善知恶，即为天理。 晚明诸儒，则以入朝为荣，先为世宗，主持议礼，后请神宗从祀阳明。从朝廷转向民间，从民间重归朝廷，此为一轮回。虽明亡清灭，轮回也未结束。只是知识分子昧于知古，无从知今罢了。既然现在仍在“天理”与“良知”的轮回中，我们能从明代历史，获得什么教益呢?历史仍未结束，大地知道答案!
- 社会政治的呐喊——试析北宋思想家李觏的时事诗
- 作者：吴智昌 彭为福 来源：郑州航空工业管理学院学报(社会科学版) 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 李觏 李觏 时事诗 时事诗 社会政治 社会政治
- 描述：李觏的时事诗具有强烈的战斗性,是他的社会政治呐喊的重要部分。在他的时事诗里,他关心时政民瘼,为人民疾苦奔走呼号,拥护社会政治改革,鼓吹富国强兵的主张,并以切肤之痛,抨击封建科举制度的弊端。李觏的时事
- 一声政治改革家的慨叹——读王安石的《泊船瓜船》
- 作者：任宝剑 来源：语文天地 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 泊船 南京市 江宁 政治改革 宋神宗 钟山 熙宁 大学士 执政
- 描述：宋神宗熙宁七年(公元1074),王安石第一次罢相。先任观文殿大学士,后又出任江宁(今南京市)知府。放舟南下,熙宁八
- 唐宋政治论述中的贞观之政－治国典范的论辩
- 作者：方震华 来源：台大历史学报 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 贞观 理学 治国典范 唐宋时期 五代 唐太宗 王安石
- 描述：學的開展，部分文士開始批判唐太宗，提倡恢復堯舜三代之制以超越漢、唐。他們希望藉著政治的改革以達到重建禮樂與移風易俗的目的。 但是，當王安石、蔡京高舉「三代之法」以合理化自已的施政，反對者一方面質疑
- 希望在远方——访词曲作者王益
- 作者：李胜 来源：北方音乐 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 音乐会 作曲 作词 丽江 音乐作品 创作 北京音 中央电视台 蔡国 民间艺人
- 描述：近来,北京音乐圈冒出了一个新面孔,他集作词作曲为一身,其作品被毛阿敏、戴玉强、韩红、蔡国庆、阎维文、谭晶、祖海、王丽达等著名歌手演唱;在不久前中央电视台七频道举办的全国歌赛颁奖会上,王益的《梦丽江》和《要让北京更美丽》分别获得了作曲、作词奖。
- 建筑，让你看到艺术的根源——访建筑师何周礼
- 作者：暂无 来源：城市住宅 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 建筑艺术 建筑师 周礼 思想文化 巴黎圣母院 悉尼歌剧院 澳大利亚 宗教建筑
- 描述：时也印证着建筑形式与文化传统、文化根源的密切关系。
- 讲政治严纪律 动感情求实效 努力做好军队转业干部安置工作
- 作者：陈晓波 来源：云南日报 年份：2007 文献类型 ：报纸
- 描述：讲政治严纪律 动感情求实效 努力做好军队转业干部安置工作