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元代理学“仁”的价值意义:吴澄境界论探析
作者:吴立群  来源:福建论坛(人文社会科学版) 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词:     境界  境界  吴澄  吴澄 
描述:儒家把仁看作人生道德修养之最高境界。在元代理学家吴澄那里,仁为本心之全德,具有绝对普遍意义,是儒家最高理想境界。吴澄通过以觉释仁,说明仁的境界即人与人、人与万物都处于无限的精神性联系之中。仁是人的心灵的安顿处。
纪念馆展示设计的传统美学:以遂昌汤显祖纪念馆为例
作者:蓝法勤  来源:文艺争鸣 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 古建筑  古建筑  融合  融合  情与梦  情与梦  随类赋彩  随类赋彩  赋活  赋活 
描述:在古建筑内设计现代展示,充分利用古建筑原有的空间布局,融合进中国传统美学思想的精髓,实现陈列展示设计的艺术性与时代特征,使参观者在美的意境接受展示信息,既保护了古建筑又弘扬了中国的传统文化。文章
从内部控制组成要素看《周礼》的财计官制
作者:暂无 来源:当代经济(下半月) 年份:2009 文献类型 :期刊文章
描述:人类社会经济发展史,早已存在着内部控制的基本思想和初级形式——内部牵制。根据史料记载,当人类社会活动发展到需要管理的时候,控制和监督的因素也便应运而生。在我国,内部牵制制度到西周时期已
从王安石变法的背景和内容分析其失败的原因
作者:暂无 来源:教学交流 年份:2008 文献类型 :期刊文章
描述:从王安石变法的背景和内容分析其失败的原因
碎形幾何在田菁根系研究的應用
作者:張東烔 林淑真  来源:農業工程學報 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 碎形  田菁  根系 
描述:者之碎形維度很接近時其生長的型態也非常相似。碎形理論加深了根系幾何形態和性質的認識,也提高了定量描述根系系統形態的可靠性。
王应麟《四明文献集》整理的几个问题
作者:张骁飞  来源:浙江学刊 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 王应麟  王应麟  四明文献集  四明文献集  整理  整理  文集  文集 
描述:本参校,多数篇章更寻其辑佚之源而以元、明方志等参校,最大程度上做到了求全求确。在命名上,则依四库馆臣之例仍曰《四明文献集》。
唐宋政治论述的贞观之政-治国典范的论辩
作者:方震华  来源:台大历史学报 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 贞观  理学  治国典范  唐宋时期  五代  唐太宗  王安石 
描述:學的開展,部分文士開始批判唐太宗,提倡恢復堯舜三代之制以超越漢、唐。他們希望藉著政治的改革以達到重建禮樂與移風易俗的目的。 但是,當王安石、蔡京高舉「三代之法」以合理化自已的施政,反對者一方面質疑他們的具體作為不符三代的理想,一方面援引貞觀之政為典範加以對抗。堯舜三代與貞觀故事道在部分政治論述中被描述成不同的典範。宋室南渡後,唐太宗的典範因與恢復中原的理想相吻合,再度受到統治階層的重視,而朱熹等理學家則再度嘗試重建三代的文化秩序。朱子將貞觀君臣的作為定位為以「求利」為目的,與「堯舜三代」根本不能相合,乃引發了陳亮的批判,形成了二人間的王、霸之辯。 南宋末年,程朱之學成為學術上的「正統」,文臣諭政多半提倡堯舜三代而貶抑貞觀之政,但對統治者而言,「堯舜三代」邈遠而模糊,遠不如唐太宗「一統華夷」的成就來得有吸引力。從中唐至南宋末,不諭儒臣對貞觀之政的評價如何改變,多數君主們對唐太宗典範的嚮往卻始終未衰。這是在分析宋神宗與王安石,孝宗、理宗與南宋理學家於施政理念的矛盾時,可以思考的角度。
平衡剖面技术在临清坳陷东部盆地分析的应用
作者:李伟 吴智平 侯旭波 于洪洲  来源:油气地质与采收率 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 平衡剖面  盆地演化  应力场  张性构造  临清坳陷东部 
描述:内进入张性伸展发育阶段,研究区表现为受兰聊大断层控制的北东向大型初始裂陷盆地;在晚白垩世,盆地性质由拉张转变为挤压,整体缺失上白垩统,中生界剥蚀厚度约为400m;在古近纪,研究区进入大规模断陷盆地发育阶段,应力场优势拉张方向为北西—南东向;在新近纪—第四纪,研究区进入整体拗陷阶段,表现为轻微拉张性质,盆地演化趋于稳定。
《妇人大全良方》陈自明妊娠护理思想探析
作者:杨明 王波  来源:环球中医药 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 陈自明  妇人大全良方  妊娠  护理 
描述:饮食和生活起居的护理等,为中医产科护理学的发展奠定了丰富的理论基础.本文就其中护理学方面的孕妇妊娠期护理思想的论述作一探析.
元代儒者价值观念的“我”与“为我”:吴澄真儒观探析
作者:吴立群  来源:南华大学学报·社会科学版 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: “我”  “我”  “为我”  “为我”  吴澄  吴澄  真儒观  真儒观 
描述:在元代,儒者的价值观念发生了很大变化。这一变化可从其核心的主体意识和利益意识的变化得到说明。元代著名理学家吴澄面对元代儒者所面临的价值危机,一方面以承继道统明确元代儒者的主体意识