检索结果相关分组
- 做一个生命的阐释者:兼评刘衡的摄影作品“高原人家”
- 作者：李于昆 来源：郴州师专学报 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 摄影作品 高原人 阐释者 刘衡 摄影艺术 中国摄影家协会 青藏高原 审美理想 人物形象 自然景观
- 描述：人文景区旅行摄影,他偏爱青藏高原的纯朴,喜欢西北大地的豪放,向往原始森林的神秘……,倒不是像高更——因为厌倦了而逃离人类文明,而是自觉地从这些具有强烈生命形式感的影像中间,去寻找那些少异化的纯真心灵,发现那些契合自己个性气质、审美理想和精神追求的人、生命及自然景观。
- PUBLIC GOODS 的译名应是公共商品:兼论公共商品
- 作者：吴俊培 来源：财政研究 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 公共商品 概念 财政理论
- 描述：ＰＵＢＬＩＣＧＯＯＤＳ的译名应是公共商品─—兼论公共商品概念的理论意义吴俊培Ｐｕｂｌｉｃｇｏｏｄｓ是现代西方财政理论中的重要概念，有的学者也用Ｓｏｃｉａｌｇｏｏｄｓ，含义是一样的。由于中国学者
- 读陆游记梦诗-兼论梦与文学创作的关系
- 作者：吴长庚 来源：上饶师专学报(社会科学版) 年份：1984 文献类型 ：期刊文章 关键词： 记梦 陆游 无意识 曹雪芹 梦境 生活经验 汤显祖 文学创作 形象 象征
- 描述：为全书的总纲。鲁迅先生也是写梦的
- 读晏殊《飞白书赋》:兼论飞白书法
- 作者：龚克昌 来源：山东大学学报（哲学社会科学版） 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 书法艺术 晏殊 白书 欧阳修 书法家 宋太宗 书法创作 文学艺术 个性特征 《碧鸡漫志》
- 描述：极推崇他的诗:“晏相国……今世之工为诗者也。末年见编集乃过万篇,唐人以来所未有。”(《笔记》)晏殊还有一绝活似为后人所忽视,这就是他在书法艺术上的成就。欧阳修曾说:“右观文殿大学士兵
- 论报应、报应的制约与一般预防:兼论一般预防不应是刑罚目的
- 作者：韦临 流銮 来源：法律适用 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 一般预防 刑罚目的 预防犯罪 罪刑相应 刑法理论 公平与正义 特殊预防 思维定势 目的意义 罪刑关系
- 描述：就在于将犯罪者所承受的刑罚描述为罪犯自身罪过与行为的反致，也就是将刑罚的发动在因果论意义上归罪犯自己。我国刑法理论“罪刑相应”的原则，实质上就是报应观念的直观昭示。“犯多大的罪，便判多重的刑，重罪重判，轻罪轻判，罪刑相称”，罪犯不仅仅因其罪过与行为而承担刑罚，而巨因其罪过与行为的危害程度承担合理的刑罚。刑罚发动的程度，在因果论意义上也决定于罪犯自身。我们反对司法专横与擅断。而此专横与增断，恰恰就是在因果论意义上割裂、分离行为者的罪过和行为与刑罚发动及发动程度的前述关系，任意地发动刑罚和任意地决定其轻重。我国的刑法理论将罪刑相应原则描述为体现刑罚公正与合理的原则，承认并且强调刑罚的公正与合理取决于这一原则的落实，并由此而在刑法运行的整个过程积极追求这一原则的实现，其所指向的必然就是对报应的追求。报应观念，作为人类文化传...
- 当子·档子·档案:兼评《档案名义考析》
- 作者：查启森 来源：北京档案 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 档案 文书 同义词 考析 《说文解字》 《周礼》 中国档案史 兼评 《正字通》 挂壁
- 描述：当子档子档案──兼评《档案名义考析》查启森当子、档子与档案是三个同义词，皆出自清初。清内阁大库所藏天聪间祝世胤奏文中有：“臣奉汗命，跟随机儿哈贝勒驻防海州四十余日，除先拿奸细二次，见有明迷子榜什
- 兼业户营应是我国农业生产经营体制的主体
- 作者：吴嘉本 来源：经济学文摘 年份：1987 文献类型 ：期刊文章
- 描述：兼业户营应是我国农业生产经营体制的主体
- 黄爵滋：中国近代爱国者的先驱——兼与林则徐进行比较研究
- 作者：黄细嘉 来源：南昌大学学报(人文社会科学版) 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 黄爵滋 林则徐 禁烟 抗英
- 描述：在鸦片战争中，黄爵滋和林则徐高举禁烟大旗，厉行禁绝鸦片；致力巩固海防，坚决抵抗侵略；努力学习西方，寻求制敌良方。他们的所思所想、所作所为，为后人树立了一座爱国主义的丰碑，成为中国近代爱国者的先驱
- 明朝前期吴与弼的兼采朱陆之学
- 作者：陈奇 来源：贵州师范大学学报(社会科学版) 年份：2003 文献类型 ：期刊文章 关键词： 吴与弼 兼采朱陆 王学源泉
- 描述：学。他的学说"实能兼采朱陆之长"。他的学说,通过弟子陈献章、再传弟子湛若水影响了王守仁,成为王守仁心学的源泉之一。
- 先秦法家对《周礼》的继承发展——兼论连坐法和法家“以吏为师
- 作者：杨玲 来源：兰州大学学报(社会科学版) 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 法家 《周礼》 连坐法 乡遂制度 “以吏为师 以法为教” 吏师制度
- 描述：连坐法是先秦法家严刑重刑的标志,“以吏为师,以法为教”是其文化专制的标志,它们的形成与《周礼》关系密切。《周礼》的乡遂制度为连坐法的形成提供了模式,而担负着国家政令传播职责的吏师制度则是法家“以吏为师,以法为教”文化专制的蓝本。