检索结果相关分组
- 漫议神秘主义描绘在文学中的意义──兼论贾平凹的《太白山记》
- 作者：周兴华 来源：北方论丛 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 贾平凹 《太白山记》 当代文学 《聊斋志异》 作品 《牡丹亭》 《霍小玉传》 《红楼梦》 现实人生 四大名著
- 描述：漫议神秘主义描绘在文学中的意义──兼论贾平凹的《太白山记》周兴华中国人信神秘，古今皆然。翻开文学史，充满神秘色彩的描述几乎贯穿了文学史的长廊：星化人形，梦兆人事，人鬼相通，蛇狐为仙。从六朝志怪到今日
- 试析柳梦梅-兼与《中国戏曲曲艺词典-牡丹亭》词条商榷
- 作者：杨萌 来源：戏剧世界 年份：2014 文献类型 ：期刊文章
- 描述：试析柳梦梅-兼与《中国戏曲曲艺词典-牡丹亭》词条商榷
- 论陆象山心学中的道德自律思想——兼论象山心学对当代公民道德
- 作者：廖以厚 张发祥 年份：2003 文献类型 ：会议论文 关键词： 象山心学 象山心学 道德自律 道德自律 公民道德建设 公民道德建设
- 描述：象山心学中蕴含有丰富的道德自律思想,这是对儒家学说中道德自律思想的继承和发展。象山的道德自律思想对当今的公民道德教育和社会主义精神文明建设具有重要的借鉴意义。
- 陆象山社会成人教育思想：兼谈陆朱《太极图说》论辩的实质
- 作者：杨云生 来源：抚州师专学报(社会科学版) 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆象山 陆象山 成人教育 成人教育 太极图说 太极图说
- 描述：陆象山提出以“保极”为目标的社会成人教育思想。“保极”必须“保心”，官吏必须廉洁正直并减省民力负担。
- 漫谈“临川四梦”中有意味的时间形式——兼论汤显祖戏曲改编的
- 作者：吕贤平 年份：2006 文献类型 ：会议论文
- 描述：运用有着必然的联系。董乃斌先生云:叙述方式的演进绝非仅仅出于变化形式的需要,而以内容的转换为深刻的内在依据,杨义先生也云中国人谈论文章,讲究‘道’与‘技’的关系。
- 郑司农注《周礼》所用“读为”术语考辨：兼评段玉裁对“读为”
- 作者：楊天宇 年份：2009 文献类型 ：会议论文 关键词： 郑司农 《周官解诂》 " 读为" 段玉裁的界定
- 描述：并非都是用以解释通假字的,情况十分复杂,真正用以解释通假字的,仅42例,只占全部字例的35%,此外还有多种情况。这说明在郑司农那个时代,训诂术语的创制和运用还很不规范,带有很大的随意性。同时也说明,段玉裁对汉代训诂术语的界定,带有很大的主观性、片面性,并不完全符合汉代训诂学的实际,因此不可盲目信从。
- 王谢子弟天然秀，岂是三家村中人：论晏几道词之华贵气象兼析其
- 作者：牟国煜 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 晏几道 晏几道 华贵 华贵 贵公子 贵公子 色彩 色彩 语言 语言 韵味 韵味 孤傲 孤傲 真淳 真淳
- 描述：象的发掘和论述。如果将晏殊词比作牡丹,那么晏几道词当可比作月季,虽不同于牡丹的雍容大气,其精致鲜妍处却过之,无愧“华贵”二字。同时对于其人的研究,仍然停留在表面的性格,尚未发掘其心态形成原因。事实上,个人心态的形成,其人生经历自然有着相当大的影响,而其出身背景同样是不可忽略的。本文拟从晏几道其词之华贵和其人之矜贵两方面,在前人研究的基础上,进一步深化细致地加以论证。在第一部分词之华贵气象中,从晏几道词之明艳鲜丽的色彩、精美绮丽的语言、高雅精致的韵味三方面展开,由表及里地阐述其华贵特征的具体表现。第二部分则主要论证晏几道贵公子心态的表现和形成原因。从其为人的痴傲和真淳入手,对于晏几道的心态及形成原因进行分析,并将其置于历史的纵向比较中,分别与和他或是身世、或是性格、或是两者皆有相似之处的对象类比,试图更加深入地挖掘晏几道的心理形成和精神内涵。
- 《玉海·地理门》文献部分述论：兼论宋代地理文献的发展
- 作者：杨佳媛 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 王应麟 《玉海》 地理门 目录学 地理学
- 描述：对《玉海·地理门》进行简要分析,并将其与历代书目对地理文献的著录及类书中地理门内容设置上进行对比,旨在总结王氏《玉海》在地理这一部分的独特之处,为下一部分的在类目内的深入考论作铺垫。第三部分包括第3、4章,是全文的主体部分,旨在考察《玉海·地理门》收录地理文献的内容体例、优势不足及学术价值。首先,从“地理门”本身出发,对其所著录地理文献的数量、著录体例及编撰理念几个方面进行分析,了解王氏在编撰各个条目的过程中所持的地理观念及对地理文献的整体认识。其次,以举例说明的方式梳理《玉海·地理门》中的相关条目的特点,以期更直观地呈现其优点与不足。最后,通过前两章的论述总结《玉海·地理门》的目录学、历史地理学价值。第四部分为第5章“《玉海》所见宋代地理文献的发展”,是本文的延伸考论。王应麟在《玉海》的地理文献收录上存在着不同于前代书目的选择标准,而这样的标准对我们了解宋代地理学的历史进程以及宋代地理文献的发展规模、类型及特点有着一定的帮助。文末整理了两个附录,其一为《玉海·地理门》地理文献部分标点整理,因《玉海》一书至今尚未有通行的标点本问世,不便于学者的参考利用。笔者在撰写论文的过程中对《玉海·地理门》地理文献部分进行了标点整理,作为附录置于文后以便读者对文中观点进行指正。其二为《玉海·地理门》各条目所涉地理文献一览表,将散入《玉海》各地理文献条目内的文献依照文献名、主要征引资料出处及与附录一的对应关系进行更为直观的罗列。本文的主要观点为,作为一部类书,《玉海·地理门》的分类体系较前代类书有过之而无不及,其中政区地理、自然地理、人文地理及军事地理兼备,更突出的特色在于地理文献类目的设置,这是唐宋诸类书皆不具备的一大特点,使得类书具有了目录学的功用,为当时和后世的学者提供了读书治学、检索资料以及考辨古籍的依据。而这一文献类目相较历代书目,又不同于传统书目对文献的简单排比罗列,而是一种以时间为经,以内容相关度、学术流变规律为纬的体例,即王重民先生所说的“主题目录”的编撰方法,这种方法具备了史料丰富、内容全面、引述精审的特点,这对传统书目的著录方式是一个较大的革新,能够给读者开启不同的视野。历来多有评论王应麟《玉海》一书为宋代博学宏词科考试专用书,其实其中的艺文一部诚可视作是王氏的文献知见录,笔者从这个角度加以审视《玉海·地理门》的地理文献,发现这部分内容无论在目录学上还是历史地理学上都有着特殊的价值和意义,其地理目录对于研究唐宋地理图书的发展、变化等有很大的参考价值,其各条目间又描述出了一部简明的地理文献发展变化的学术史。笔者学识不足、根基尚薄,所言难免舛漏,文中时有一些观点仅止于粗浅分析论述,如此种种,不当之处,敬祈方家指正。
- 吳澄《道德真經註》研究 ──兼論理學與老學的交涉
- 作者：劉怡君 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 元代 吳澄 道德真經註 理學 老學 儒道會通
- 描述：儒道關係。因此，如果我們能站在老學的立場考察理學與老學交涉的情況，將可以進一步清楚地瞭解老學思想在歷史的縱深發展脈絡裏所呈現的圖景，有助於宏觀而立體地建構中國學術思想流變洐嬗的完整面貌。吳澄為元代著名的理學家，在元代學術史上與許衡並稱為元代兩大儒宗，素有「南吳北許」的美譽，其《道德真經註》在時代思潮的籠罩之下，帶有濃厚的理學色彩，具體地反映出理學對老學發展的深刻影響，同時也呈現出中國思想史上理學與老學融攝統一的面相，是探討「理學與老學的交涉」時無法忽略的研究對象。本論文透過對吳澄《道德真經註》的逐字解讀，將吳澄老學裏的理學思維，以抽絲剝繭的方式撿別出來；其次，審視創造性詮釋對於中國古代經典的價值與意義。本論文共分為七章進行論述：第一章〈緒論〉，是說明論文整個思考的方向，乃採問題意識的方式，呈現出本論文初期問題萌發的基點以及想要解決的問題是什麼，茲分為「問題的發端」與「問題的提出」兩個部分；其次，則是對本文研究對象與範圍的貞定；最後，是對本文研究方法與進路的說明。第二章〈吳澄生平、著作與學術性格〉，則是依憑吳澄門人虞集的〈吳公行狀〉、晚年弟子危素的〈臨川吳文正公年譜〉、揭傒斯的〈神道碑〉、《宋元學案》卷九十二〈草廬學案〉和《元史》卷五十八〈吳澄列傳〉及《四庫全書》所收錄的著作等文獻資料，將吳澄其人其書其學逐步呈現。第三章〈吳澄理學思想之內涵〉，則以一客觀的態度，考察吳澄理學思想的學術趨向與精神內涵。首先，著手於人和宇宙萬物普遍、共同本質的探討，此即吳澄的「理氣論」。人既源於天理，就其內在的本質而言必然相互貫通，然而何以人與天理會發生障隔？關於此一問題，必須找出人自身的限制與阻礙，是以吳澄提出「心性論」。吳澄接著提出相關的工夫入路，以排除造成人與天理分殊的阻礙，達到天人合一的理想境界，此即其「工夫論」。此第二、三章的研究當有助於釐清吳澄的「先見」，撿別出吳澄老學裏的理學思維。第四章〈《道德真經註》之道論〉、第五章〈《道德真經註》之心性修養論〉、第六章〈《道德真經註》之政治論〉，則是本論文對於《道德真經註》內部義理思想的分析與考察，擬自吳澄詮解《老子》的原始文獻中，分別按單元主題的論述方式，體統化地架構出「道」、「心性修養」以及「政治」等三個論題。本文之所以以「道論」、「心性修養論」、「政治論」三個單元作為論述的焦點，一方面是為了方便進行理學與老學綰合的分析，而以吳澄理學思想的建構重心作為焦點，但將「心性」與「工夫」合為一個單元，並增列「政治」論題的單元，思想建構的進路自大道而人道，而人道的部分又自內聖而外王；一方面是因為根據前人的研究成果，此三個論題皆是元代老學不可忽略的重要議題。本文並實際與吳澄理學思想的論點相互對照，考察其理論顯現一致之處，以分析理學與老學相互融攝的部分，審視時代思潮對老學的深刻影響。吳澄創造性的詮釋必然與《老子》文本原始意義有所背離，應當加以批判評議，不過這也正是吳澄注解《老子》的特色所在，呈顯出老學流變的歷史軌跡。第七章〈結論〉，則對本論文的研究成果作一說明，對傳統經典與注疏系統間的一些問題進行反省檢討，以申明《老子》注解思想的研究，有助於發抉老學流變的軌跡，使得中國學術思想史的建構更加立體而全面。最後，是本論文未來研究的方向與期許。
- 应陈毅副总理兼外长邀请来我国进行友好访问 叙利亚访
- 作者：暂无 来源：人民日报 年份：1965 文献类型 ：报纸
- 描述：应陈毅副总理兼外长邀请来我国进行友好访问 叙利亚访华友好代表团到广州 广东省省长陈郁设宴招待全体叙利亚贵宾 新华社广州十四日电应陈毅副总理兼外交部长邀请，前来我国进行友好访问的阿拉伯叙利亚