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经学视阈下的荆公新学论略
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作者:高明峰 来源:山东青年政治学院学报 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 经学 荆公新学 王安石 经世致用 道德性命 杂糅百家 解字通经 穿凿附会
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描述:上地位而言,一方面终结了汉唐注疏之学,确立了以《三经新义》为代表的义理之学;另一方面,掀起研治道德性命之学的风潮,为宋学的转型,即由义理之学转向性理之学作了铺垫。
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司马温公对荆公新学的批判
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作者:王书华 来源:西夏研究 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 司马光 王安石 新学 学术批判
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描述:王氏尊孟,司马氏抑孟;王氏信奉<周礼>,司马氏置疑<周礼>;王氏以佛、道济儒,司马氏则拒斥佛、道.
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王安石《韩子》诗辨析 : 兼析历来对王氏评韩的争议
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作者:寿涌 来源:抚州师专学报 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 韩愈 评韩 孟子 王氏 吏部 蒋堂 《原道》 临川 岁时
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描述:辈与同行。
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“胸怀坦傥气焰大,天马断辔鲸横涛”:论王令诗的艺术风格
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作者:袁新文 赵辉 来源:北京联合大学学报 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 艺术风格 李白诗歌 王安石 诗歌创作 北宋 意象构成 兼济天下 风格特点 北京联合大学 相似之处
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描述:“识度高远”,而且以其雄奇的艺术风格在北宋诗坛独树一帜。
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丁尼生的诗《鹰》析——兼与王安石的《思王逢原》比较一二
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作者:冯光睿 来源:武汉工业学院学报 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 丁尼生 王安石 音乐感 英国 韵律整齐 比较文学 比喻 文字 天穹 太阳
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描述:这两种不同文字的诗作进行了一番剖析与品评.
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心学、理学、史学兼综之《诗》本义探寻-王应麟《诗经》学试析
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作者:胡瀚平 阎耀棕 来源:国立彰化师范大学文学院学报 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 《诗经》 王应麟 三家诗 〈毛诗〉
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描述:一师」,是其先以呂学下达功夫为基础,进而持朱学格物以辨证,而终达於陸学之致一,显然据「下学而上达」为本而订定其为学之序,此为学之序亦忠实地反映於其《诗经》学上。谨案王应麟《诗经》学专着现存者有《诗
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宋代学术史上的荆公新学:[荆公新学创始人王安石]
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作者:吕云飞 来源:河南社会科学 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 哲学思想 宋代
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描述:宋代学术史上的荆公新学:[荆公新学创始人王安石]
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元刻元人别集(下)
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作者:汪桂海 来源:文献 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 别集 元人 黄丕烈 叶昌炽 王国维 张裕钊 虞集 诗
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描述:伯生诗续编三卷(元)虞集撰题叶氏四爱堂诗一卷(元)虞集、吴全节等撰元后至元六年(1340)刘氏日新堂刻本(目录一至二叶影元抄配,卷中其他缺字影元抄配)。黄丕烈、叶昌炽、王国维跋,张裕钊、高时显题款
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谈谈对偶修辞
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作者:夏飞 来源:新作文(高考作文智囊) 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 修辞方式 对偶 修辞方法 王安石 对联 对仗 桃符 诗
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描述:概念介绍对偶也叫做对仗,是用结构相同、字数相等的一对句子或词组来表达两个相对或相近意思的修辞方式,俗称对子。对联用的就是对偶修辞方法,对联的源头是门神,后来演变成桃符,
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巧联拾趣
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作者:郝铭鉴 来源:语文世界(教师之窗) 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 《元日》 神话传说 桃符 王安石 对联 楹联 后蜀 诗
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描述:对联,又称楹联、楹帖。它最初题在桃符板上,王安石的《元日》诗中就曾写道:千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。桃符板上刻的是两尊门神像,名字叫做神荼和郁垒,神话传说中说是能够驱妖辟邪。据《蜀梼杌》载