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条
元代儒者价值观念中的“我”与“为我”:吴澄
真
儒观探析
作者:
吴立群
来源:
南华大学学报·社会科学版
年份:
2010
文献类型 :
期刊文章
关键词:
“我”
“我”
“为我”
“为我”
吴澄
吴澄
真
儒观
真
儒观
描述:
;另一方面以内圣外王规定元代儒者的利益意识,为元代儒者重新树立了
真
儒这一价值目标,肯定了元代儒者的人格自尊与价值自觉。
元代上都崇
真
宫的文学活动考论
作者:
刘宏英
来源:
中国道教
年份:
2009
文献类型 :
期刊文章
关键词:
崇
真
宫
文学活动
元代
道士
上都
万寿宫
文人学士
元世祖
虞集
宗师
描述:
元代有两个首都,一个是大都,一个是上都。元世祖在两个都城分别建立崇
真
宫作为道士活动的场所。崇
真
宫即崇
真
万寿宫,是元世祖赦建的。
易文龙:酒中
真
君子 张弛有度
作者:
廖冬梅
程晨
张素娟
来源:
今日华人
年份:
2012
文献类型 :
期刊文章
描述:
,坚挺前行 2012年,是易文龙先生进入洋酒行业的第二十年,其公司已经取得千余种葡萄酒的代理权,除了法国、葡萄牙等著名产地外,来源地还遍布阿根廷、智利、意大利、澳洲等。 将时针拨回至二十年前,1992年,曾就职于澳门一家食品批发公司的易文龙先生突然转向,选择了以“酒”作为自己事业的核心,这在当时是一个极为大胆的决定,因为,那时的澳门,经济环境远不如现在这般优越,高贵的洋酒只是富人专利,对于大多数人来说,洋酒还仅仅是一件可望不可及的奢侈品。易文龙先生说。“那时,温饱问题是许多人的头等大事,在外面餐馆吃饭的人不多,即使有,吃饭的时候也很少会开瓶酒喝。”尽管如此,易文龙先生却执拗地选择了它,坚挺前行,并最终走出了一段虽艰辛,却也不失精彩的事业路。
“荒唐言”背后的“
真
滋味”:《牡丹亭·道觋》解析
作者:
戴健
来源:
江苏广播电视大学学报
年份:
2010
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《牡丹亭》
《牡丹亭》
《道觋》
《道觋》
汤显祖
汤显祖
石道姑
石道姑
《千字文》
《千字文》
描述:
中的语言有115处,既显示出他对童蒙文化的熟悉与喜爱,也借以反对伦理思想的虚伪与毒害。
亦
真
亦幻:谈《游园惊梦》的设计灵感
作者:
王琼
来源:
公共艺术
年份:
2011
文献类型 :
期刊文章
关键词:
中国文化
游园
汤显祖
灵感来源
作品
中国本土
艺术家
牡丹亭
戏剧家
代表作
描述:
陶瓷和宝石等材料,精心营造出一幕幕"
情
"与"景"。作品由四个吊坠和四个胸针共
揭侯斯题画诗的
真
幻之境与诗学意义
作者:
陈博涵
来源:
文艺评论
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
关键词:
诗学意义
题画诗
奎章阁
创作倾向
馆阁
翰林
虞集
画境
描述:
会接触到大量的文人字画。奎章阁的设立虽存在种种缺陷,但却培养了相当数量的艺文人才,揭侯斯就是其中的一位。①揭侯斯文集中的大量题画诗,当与他在馆阁中的职务有关,其诗寄意深刻,融
情
实于其图像之中,表现出
《牡丹亭》劇
情
簡介
作者:
暂无
来源:
香港文汇报
年份:
2006
文献类型 :
报纸
描述:
南宋時,南安太守杜寶之女杜麗娘與侍婢春香春日遊園,觸景生情,在夢中與嶺南秀才柳夢梅幽會。夢醒後,仍癡心掛念,終致傷感身亡。地府判官感其情真,允麗娘魂遊四方,尋覓夢中情人。適柳夢梅上京赴試途中,因病滯留南安杜府梅花觀中。一日偶遊花園,拾得麗娘自畫像,憶及夢中情景,反覆呼喚。麗娘聞聲而至,結為人鬼夫
《牡丹亭》惊
情
四百年归来
作者:
邱俪华
来源:
新闻晨报
年份:
2012
文献类型 :
报纸
描述:
晨报记者邱俪华报道 21日起,《玉簪记》、青春版《牡丹亭》将重回上海滩。由白先勇牵头制作的青春版《牡丹亭》云集了文学顾问王蒙、余秋雨,美术总监、服装设计王童,舞蹈设计吴素君,书法家董阳孜,画家奚淞等各方人士手笔,让这部诞生四百年的昆曲经典大戏焕发新生命。
芭蕾《牡丹亭》舞出“人鬼
情
”
作者:
暂无
来源:
新京报
年份:
2014
文献类型 :
报纸
描述:
芭蕾《牡丹亭》舞出“人鬼
情
”
牡丹亭:青春惊
情
四百年
作者:
暂无
来源:
江苏法制报
年份:
2014
文献类型 :
报纸
描述:
牡丹亭:青春惊
情
四百年
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