检索结果相关分组
- 古典戏剧美学的新贡献--孟称舜“当行”论试析
- 作者：萧作铭 来源：武汉大学学报(社会科学版) 年份：1987 文献类型 ：期刊文章 关键词： 人物形象塑造 古典戏剧美学 戏剧场面 戏剧家 汤显祖 戏剧创作 戏剧艺术 艺术虚构 戏剧特征 舞台演出
- 描述：这种理论,在理论和实践方面都对古典戏剧美学的发展作出了不可磨灭的崭新贡献。
- 借得寒梅一缕香——古典诗词梅花意象的文化阐释
- 作者：祝启新 来源：中华活页文选(教师版) 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 古典诗词 梅花意象 审美取向 文化阐释 王安石 节操 咏梅诗 陆游 表达 寄托
- 描述：梅花是古典诗词常见的审美意象。以俊逸秀雅的风姿、悠悠袭人的异香、高洁凝重的节操受到文人骚客的反复吟咏。诗人借助客观之象,融主观之情,赋予梅花丰富的文化意蕴和多样的审美取向。
- “雎鸠”究竟为何“关关”?——中国古典抒情理论的本原性探讨
- 作者：李珺平 来源：中国文学研究 年份：2003 文献类型 ：期刊文章 关键词： “诗言志” “二乐” 诗大序 孔颖达 汤显祖
- 描述：对“情”加以限定并拉通情、志、意之间的关系 ,是中国抒情理论本原性探讨的核心问题。“诗言志”虽是古典抒情论的滥觞 ,但“二乐”、《诗大序》以及孔颖达对于志、意、情三个范畴的协调 ,才使汤显祖不着痕迹
- 一部不该淡忘的古典正剧：论汤显祖《紫钗记》
- 作者：朱捷 来源：中华戏曲 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 霍小玉 李益 张居正 牡丹亭 戏曲小说 太尉 审美创造 明代 艺术创作
- 描述：汤显祖早期,约在明代万历五年(1577)至万历七年(1579)之间,曾和友人谢九紫等合作,把唐人蒋防的小说《霍小玉传》改编为传奇剧本《紫箫记》;而过了十年之久,约在明代万历十五年(1587)前后,他在经历人世社会的磨炼较深、对艺术天地的领略较切的已臻成熟的时期,在痛心、愤
- 中国古典戏曲女尼道姑形象面面观
- 作者：邱瑰华 来源：戏曲研究 年份：2002 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国古典戏曲 妇女形象 戏曲创作 汤显祖 世情化 戏曲研究 尼姑 反宗教 色空 无名氏
- 描述：空,汤显祖《还魂记》中紫阳宫的石仙姑,等等。这些女尼道姑,
- 小论古典诗词的色彩美--诗歌鉴赏新视野
- 作者：汝伟斌 来源：学周刊：A 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 色彩美 诗歌鉴赏 古典诗词 “绿” 表达效果 江南春 王安石 色彩感
- 描述：王安石名句“春风又绿江南岸”中的“绿”字起初诗人把它同“到、过、人、满”等词作过比较，经过反复推敲才定为“绿”。原因就在于“绿”是反映色彩的，具有色彩美，能使读者产生联想，在读者心中唤起一片江南春色，意味无穷。其他几个词语无色彩感，没有这种表达效果。
- 错觉中绽开的美丽：古典诗文错觉描写举隅
- 作者：周丁力 来源：阅读与鉴赏(教研版) 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 古典诗文 错觉 描写 文学表现 文学作品 文学现象 心理学 黄希庭
- 描述：觉里,令一代又一代的读者怦然心动,心醉神往。
- 梦的诗学:因情成梦,因梦成戏:汤显祖戏剧理论的心理学阐释
- 作者：胡玉萍 来源：湖北师范学院学报 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖戏剧 “梦” “情” 《牡丹亭》 杜丽娘 《邯郸梦》 心理学 戏剧创作 《南柯梦》 潜意识
- 描述：”的前提和基础,它孕育并催生了“梦”,“情”是创作的巨大动因,是一种创作的内驱力;“梦”是“情”的转化和象征,即“梦”使“情”得到了宣泄与升华;而“戏”是“情”和“梦”的表现形式,即“戏”这种文学样式使“情”、“梦”这种沉浮于意识和潜意识的心理体验外化为可视、可感的艺术形象.在“情”、“梦”、“戏”这三者的关系中,人的心理现象中超现实的“梦”是一种中介、桥梁,它既是创作内容,又是戏剧创作的特殊形式,它使创作主体和作品中人物的心
- 明清文人元代诗学观之考察——以胡应麟、顾嗣立为例
- 作者：杨亮 来源：广西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 元代 诗学观 胡应麟 顾嗣立
- 描述：元代诗歌作为文学史上的一个重要环节,上接唐宋,下启明清。明代胡应麟和清代顾嗣立对元代诗学批评贡献最为显著,其诗学批评思想和研究角度对后世研究者的影响极大,目前元代诗学研究仍在其基础之上进行,对其研究
- “体格声调”与“兴象风神”的兼容共生——论胡应麟的诗学观念
- 作者：张佳音 来源：殷都学刊 年份：2004 文献类型 ：期刊文章 关键词： 胡应麟 体格声调 兴象风神 体以代变
- 描述：韵、声律等外在形式方面的问题 ;“兴象”指诗歌创作中以自然感发的方式来创造的审美意象 ,“风神”指一种好诗所具有的风华神韵 ,类似于严羽的“兴趣”。“体格声调”与“兴象风神”是一种虚实结合的关系。“体格声调”是“兴象风神”的基础 ,“兴象风神”是“体格声调”的升华。胡应麟在文学史的观念上提出了“体以代变”的文学史观 ,认为整个文学发展的过程就是由生发到极致到衰落的这样一个循环往复的过程。这种文学发展观植根于“盛极而衰 ,否极泰来”的哲学思想