检索结果相关分组
- 中西历史巧合
- 作者：一再 来源：视野 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 公元前 汤显祖 莎士比亚 中国戏剧 康熙皇帝 巧合 俄罗斯帝国 开创 东西方文化 世界
- 描述：一、公元前3000年左右,埃及金字塔王朝建立,恰与《史记》中所载的中国炎帝、黄帝同时代。两者俱为东西方文化始源。二、中国孔子与印度释迦牟尼生于同时代,两人年龄只差14岁。一个开创了延续三千余年的东方传统文化——儒学,一个创建了世界最大宗教之一——佛教。
- 你理应是历史的一部分
- 作者：张林华 来源：古今谈 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 历史人物 当事人 感觉
- 描述：最近集中拜读了一些回忆或评述历史的文字，感慨颇多，感觉充实提高之余，也有一点不太舒服的感觉。有些人不明白其实自己也是历史的一部分，总喜欢相当随意、超然物外地分析历史、臧否历史人物，而每每陷入傲慢虚妄
- 王安石变法之历史探源
- 作者：孙文波 来源：兰台世界(下旬) 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石变法
- 描述：王安石变法是北宋历史上的一次重大变革，历史上对王安石变法有很多争议，这与其时代变化背景有着密切的联系，这就需要对王安石变法的历史溯源进一步探究，以演绎出其变法的成效及历史作用。
- 张居正历史定位再议
- 作者：毛佩琦 来源：明史研究 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 张居正改革 历史定位 王安石变法 明朝 万历 中国历史 资本主义萌芽 政治家 专制 评价
- 描述：位有重新审视的必要。朱东润先生在写作《张居正大传》时曾指出,历史上对于张居正"誉之者或过其实,毁
- 周礼的历史局限
- 作者：刘文瑞 来源：管理学家 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 历史局限性 周礼 中国古代管理思想
- 描述：成为历代国家治理的样板。至于周公，更是宰相执政的典范。即便不是儒家，面对渗透到朝野上下方方面面的礼仪规范和礼治精神，也不可能完全更弦易张，因为周礼已经具体化到生活细节之中，直到当代，吃饭饮酒的程式，招呼朋友的称谓，无不同周礼有着形形色色的关联。那种试图彻底割断传统的努力，不但会遇到藕断丝连的尴尬，而且会遇到传统的反弹。路径一旦选定，就会形成依赖。 从现代的眼光看，周礼的最大问题是没有给“发展”留出空间。周公制礼作乐考虑的核心问题，是如何维持社会秩序的安定，却没有给出超越过去的路标。用礼明确社会之“分”，并把这种秩序相对固定化；用乐明确社会之“和”，并给社会添加凝聚力。这一体系确实能使“和而不同”的秩序高度完善，但所形成的稳定和平衡是一种没有新出路的“死循环”。当然，我们不能要求周公就具有“开放社会”的眼光和境界，但我们必须看到“封闭社会”的局限和不足。
- 与元宵节有关的历史故事
- 作者：刘继兴 来源：农民文摘 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 元宵节 典故成语 乐昌 传统节日 爱情故事 王安石 铜镜 历史故事 历史上 袁世凯
- 描述：为妻。其时隋军压境,徐德言担心故国灭亡后夫妻离散,便与乐昌公主商定,打破一面铜镜,各拿一半,作为以后相见的凭证,并约定在正月十五元宵节卖镜于街市,以获得对方的消息。不久,陈果为隋所
- 历史素材与作文话题
- 作者：赵玉华 来源：语数外学习(初中版九年级) 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 历史素材 汉光武帝 大树 晏殊 官员 读书 治军 将军 举例 作文
- 描述：素材举例:1.东汉光武帝的大将冯异治军有方,作战骁勇,为人谦逊恭谨。在路上与其他官员相逢,他总是把车引到一边让别人先过。每次征战回来,众人争功论赏,他总是避到大树下不置一词,因此被人称为"大树将军"。
- 越南曹洞宗的江南禅系源流与17—18世纪中越佛教交流
- 作者：冯超 来源：延边大学学报(社会科学版) 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 越南 曹洞宗 江南禅系 中越佛教
- 描述：越南禅宗与中国南宗有着很深的渊源关系。17—18世纪随着郑阮纷争、南北割据局面的形成，越南佛教得以复兴，拙公派作为新的竹林禅派得以创立，临济宗和曾洞宗在越南南、北方传播。而越南曹洞禅系接受中国江南禅宗的衣钵传统，无论是佛学思想还是修行方法，都深受中国江南曹洞禅的影响。
- 中国古代中央审判机关源流考略:初论中国古代诉讼主体机关的嬗变
- 作者：郑禄 来源：中央政法管理干部学院学报 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 审判机关 中国古代 诉讼主体 源流考 司寇 皋陶 大理寺 古代中央 成熟时期 《周礼》
- 描述：一方面却因无奈生民莫不有讼的现实不得不为我们留下诸如“舜避尧之子于南河之南，……讼狱者不之尧之子而之舜”，“假物者必争，争而不已必就其能断曲直者而听命焉”“的记载。“不之尧之子而舜”之舜和“就其能断曲直者而听命”之能断曲直者为孰？审判官也，在诉讼史学文化中只知官名不知官署的历史阶段，则是诉讼主体机关的异称。有诉讼必有审判，有审判必有审判官，有审判官必有审判官赖以供职的官署，即审判机关，道理应是不言而渝的。或有人曰，中国古代的诉讼均由行政兼理．（其实，别国古代大多数也是一样，立论者的偏颇此文搁过不论。）独立的、专职的审判机关是不存在的。理由是“独立”、“专职”是资产阶级三权分立的业绩，在资产阶级革命胜利以后，独立、专职的审判机关才流传到中国，不过，从诉讼文化上看．除开“独立”问题由于尚可别作相对绝对辨析姑可不论外，余下...