检索结果相关分组
- 王安石的“风流债”
- 作者：丁锐 来源：椰城 年份：2014 文献类型 ：期刊文章
- 描述：回去，而且连九十万钱的巨额“彩礼”也不要了。隔着近千年的光阴，我们仿佛看见王安石也很酷很姜文地对女子说：钱和你，对我都不重要！ 话说回来，如果就外在形象而言，无论是当时还是现在，这位王相爷应该不会太
- 言行不一的王安石
- 作者：肖明舒 来源：中华传奇·月末版 年份：2014 文献类型 ：期刊文章
- 描述：给人简约清雅的美感。然而，在生活中他却是个不拘小节的人，甚至用极为邋遢来形容都不为过。 宋代文人朱弁写了一本书名叫《曲洧旧闻》，其中有这样的记载，说王安石生性节俭，平日的饮食相当差。一次，有个姓萧
- 孔子诗教的历史渊源：试探周代礼官制度中的诗教
- 作者：吴昌政 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 诗三百 诗教 乐教 孔子 周礼 礼官 德 赋诗
-
描述：度以及詩三百的流傳途徑息息相關。本文的研究成果可以作為對孔子詩教之歷史淵源的考察，也可以視為對中國詩教探本溯源的嘗試。
本文所稱的「詩教」，指的是古代以詩三百的相關篇章作為教本的教學活動。本文探究的焦點，包括了周代詩教得以成立的基礎、背景，以及它實施的情況、應用的功能，與具備的內涵特質。我們發現，詩文本的性質、詩文本的流傳途徑、詩文本的應用功能，是掌握詩教問題的重要線索，而本文的論述也圍繞著這三條彼此交縱的思路進行。
在前人研究的基礎之上，本文從周代禮官制度的相關文獻記載切入，針對「孔子詩教的歷史淵源」這個論題，提出如下的初步結論：
（一） 詩三百是禮樂文明的產物，其內容關乎政教文化，是周代詩教的基礎。
（二） 周代詩教主要由禮官負責，其授受途徑有二──樂官詩教與國子詩教。
（三） 周代樂官詩教以服務典禮儀式的奏樂歌詩為主，樂「德」乃其核心精神。
（四） 周代國子詩教以「導廣顯德，以耀明其志」為綱領，意在培養貴族君子。
（五） 春秋時代「賦詩」、「引詩」的活動體現了周代詩教的功能與內涵特質。