检索结果相关分组
- 一路风雨一路歌：陆九渊的悲壮人生述评
- 作者：王法贵 来源：荆楚学刊 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆九渊 青少年时期 中晚年时期
- 描述：陆九渊虽饱经人生风雨，但他并不孤立地关注个体人生与自我幸福，而是将其同现实中的国家利益、民族命运紧密相联，从而生发出一种强烈的爱国热忱与社会责任感，并将这种热忱与责任努力地落实于日常行为之中。这样的人生态度，至今仍具有启发作用，可视为我国传统人文精神中珍贵的现代性的文化基因。
- 似是一种失败的心理（就苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的主题与刘乃
- 作者：段国超 来源：齐鲁学刊 年份：1980 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石变法 司马光 北宋王朝 大地主阶级 宋神宗 赤壁怀古 苏轼 政治主张 政治势力 贵族
- 描述：。看了刘乃昌同志《横槊
- 北宋古文家对柳宗元古文的接受研究：以欧阳修、王安石、苏轼为例
- 作者：栗世娜 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 柳宗元 北宋古文家 古文接受 接受美学 欧阳修 王安石 苏轼
- 描述：，肯定柳宗元的文学成就，但他对柳宗元崇信佛教持坚决批判的态度。改革家王安石继承柳宗元“天人相分”的唯物主义思想，为文为政注重经世致用，所以他不但肯定柳宗元在文学和政治方面的才华，而且把柳宗元当作有为
- 北宋儒学道论研究: 以范仲淹、欧阳修、卲雍、王安石为探讨对象
- 作者：林素芬 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 儒学 道论 范仲淹 欧阳修 卲雍 王安石
- 描述：時趨進。這也是這個時期論道風氣盛行的最直接原因。第二、儒學之內對「道」的詮釋，可謂議論紛紛，絲毫沒有定於一尊的意思。即使是王安石《三經新義》頒行，作為舉業準式，異「道」之論仍然不絕。第三，值得留意
- 王安石《字说》说解字义的特点和以“会意”说解字义的原因
- 作者：黄建荣 来源：抚州师专学报 年份：2001 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 《字说》 字义 会意 义理 经世致用
- 描述：的实践，三是学术和政治的双重需要。这三方面的原因实际上体现出他提倡的经学必须以经世致用为特点的一贯思想。
- 走近学术生成的社会知识背景——王安石学术渊源考中的一种转向
- 作者：杨天保 徐规 来源：江西社会科学 年份：2005 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 王学 学术渊源 交游考 思想互证 知识背景
- 描述：以往学者考察王安石的学术渊源,大体有“个体师承说”和“群体传授说”两种结论。从方法论上讲,依赖“人物交游考”和思想“互证”式的研究来求得以上两种结论,都有其局限性。而调换研究的思维角度,走近“王学
- 用事人不觉，山水融真情——王安石诗《书湖阴先生壁》赏析
- 作者：赵洪玲 来源：语文教学通讯：初中刊 年份：2002 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 诗 《书湖阴先生壁》 初中 语文 阅读欣赏
- 描述：宋神宗熙宁年间，王安石因主持变法，先后两次被罢相，晚年退居江宁(今南京)，自奉俭约，纵情山水，常访僧问禅，勤于读书著述。因而这一时期的作品在艺术上精益求精，构思精巧，字句别致，意境清远自然，为世
- 《牡丹亭》（读画说戏）
- 作者：暂无 来源：人民日报海外版 年份：2006 文献类型 ：报纸
- 描述： 昆曲《牡丹亭》又名《还魂记》，全称《牡丹亭还魂记》，源于明代汤显祖同名传奇，本事见话本《杜丽娘慕色还魂》，演绎杜丽娘为情而死又为情而生的一段“至情”，因情成梦，因梦成戏，悠扬的笛韵，曼妙的舞姿，充满着青春气息和浪漫色彩。 ２００１年５月１８日，联合国教科文组织总干事松浦晃一郎在巴黎宣布中国昆曲为
- 读《牡丹亭》札记(五则)
- 作者：康保成 来源：戏曲研究通讯 年份：2011 文献类型 ：期刊文章
- 描述：读《牡丹亭》札记(五则)