检索结果相关分组
- 王安石的“风流债”
- 作者：丁锐 来源：椰城 年份：2014 文献类型 ：期刊文章
- 描述：”：民间流传的“扒灰”的典故，竟然就起源于王安石。他的一句诗“春色恼人眠不得，月移花影上栏杆”，本是值夜班时的随意之作，却被人解读为“艳情诗”：瞧这小子，表面装老实，原来却是个“闷骚型”，晚上还在单位怀春
- 言行不一的王安石
- 作者：肖明舒 来源：中华传奇·月末版 年份：2014 文献类型 ：期刊文章
- 描述：给人简约清雅的美感。然而，在生活中他却是个不拘小节的人，甚至用极为邋遢来形容都不为过。 宋代文人朱弁写了一本书名叫《曲洧旧闻》，其中有这样的记载，说王安石生性节俭，平日的饮食相当差。一次，有个姓萧
- 孔子诗教的历史渊源：试探周代礼官制度中的诗教
- 作者：吴昌政 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 诗三百 诗教 乐教 孔子 周礼 礼官 德 赋诗
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描述：度以及詩三百的流傳途徑息息相關。本文的研究成果可以作為對孔子詩教之歷史淵源的考察，也可以視為對中國詩教探本溯源的嘗試。
本文所稱的「詩教」，指的是古代以詩三百的相關篇章作為教本的教學活動。本文探究的焦點，包括了周代詩教得以成立的基礎、背景，以及它實施的情況、應用的功能，與具備的內涵特質。我們發現，詩文本的性質、詩文本的流傳途徑、詩文本的應用功能，是掌握詩教問題的重要線索，而本文的論述也圍繞著這三條彼此交縱的思路進行。
在前人研究的基礎之上，本文從周代禮官制度的相關文獻記載切入，針對「孔子詩教的歷史淵源」這個論題，提出如下的初步結論：
（一） 詩三百是禮樂文明的產物，其內容關乎政教文化，是周代詩教的基礎。
（二） 周代詩教主要由禮官負責，其授受途徑有二──樂官詩教與國子詩教。
（三） 周代樂官詩教以服務典禮儀式的奏樂歌詩為主，樂「德」乃其核心精神。
（四） 周代國子詩教以「導廣顯德，以耀明其志」為綱領，意在培養貴族君子。
（五） 春秋時代「賦詩」、「引詩」的活動體現了周代詩教的功能與內涵特質。
- 质量为戳-诗配画 □画/刘绍辉 诗/张翟西滨
- 作者：暂无 来源：陕西工人报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：质量为戳-诗配画 □画/刘绍辉 诗/张翟西滨
- 千古风流数临川:评罗传奇、张世俊主编的《临川文化史》
- 作者：白辰 年份：2014 文献类型 ：期刊文章
- 描述：一些时候。根据目前考古发现，远在新石器时期，临川区域就有先民活动。这一地区是中国有名的才子之乡、文化之邦，自古以来“山川融结，舟车云集，控带闽越，襟领江湖”，“物华天宝，人杰地灵”。公元七世纪初，诗人王勃在《滕王阁序》中所云“光照临川之笔”，原指东晋时在临川任过内史的古诗人谢灵运，或指任同一职的古书法家王羲之。谢灵运是中国山水诗歌的鼻祖，也是临川文化的最早播种者；而王羲之“专心苦练以成名”的学习态度和学业成就，更对后世临川士于起着勉励的巨大作用。不知中华大地是否特别钟情于临川？三个世纪后，王勃的话得到了应验。从北宋起，临川文化显彬彬之盛，人才辈出，光照学坛，风流千古（隋唐五代临川没出现什么大人物，但大书法家颜真卿、大诗人戴叔伦、大词人冯延已在此为官做宦）。“北宋词坛的报春花”曼殊及其子晏几道，被列宁誉为“十一世纪时的...
- 安居中学获评省优秀文化艺术传承学校 “板凳龙”将献艺寻
- 作者：暂无 来源：随州日报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：安居中学获评省优秀文化艺术传承学校 “板凳龙”将献艺寻
- 愉悦地走近经典：评《文化中国：边缘话题丛书》第三辑
- 作者：明晓 来源：文史杂志 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 文化中国 牡丹亭 西厢记 桃花扇 丛书 经典 长生殿 爱情模式 当今社会 阅读时间
- 描述：印象中,关于国人阅读情况的调查似乎每隔一段时间就要见诸媒体,而每一次的结果都不那么乐观。国人每年的阅读时间、阅读量,较之欧美发达国家有不小的差距,甚至还出现了不断下滑的趋势。从阅读对象的选择来看,也以那些内容浅显、容易咀嚼的"快餐"为主,表现出一种短、平、快的阅读模式。究其原因,主要是当今社会越来越
- 让古典戏曲名著重放异彩（评《牡丹亭》的改编本《杜丽娘》）
- 作者：永宽 世声 来源：复印报刊资料(戏曲研究) 年份：2014 文献类型 ：期刊文章
- 描述：让古典戏曲名著重放异彩（评《牡丹亭》的改编本《杜丽娘》）
- 刘大年获评“房车大使”有望赴德参观房车展
- 作者：暂无 来源：现代快报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：文化传播大使”。8月份，他获得主办方资助飞赴德国，参加全球房车展。 据了解，“2014中国房车文化传播大